还记得“佛陀拈花，迦叶浅笑”的故事吗？
故事主人公大迦叶，佛陀学生，
和芸芸众生中的咱们相同阅历过“爱”的锻炼
甚么是爱，甚么是爱情？
只怕你读完大迦叶和妙贤的故事，
便会领略，那纯朴无染的爱是如许秀美。
我没有去过鸡足山。即使我曾经离它那末近，那末近。
我在鸡足山临近的大理倘佯，苍山洱海、崇圣寺三塔，大理古街上的百姓和游人，都让我不能错误这片灵性山川影象深入。
但我依然没能去往鸡足山。领会鸡足山，是由于传闻中的大迦叶在这边消失，他由于允诺佛陀，将在弥勒出生前久住人世，以是他没有涅槃，而是于鸡足山入定。
我望见过对于大迦叶的动画片。电影里，大迦叶时时在树下独坐。有人通过他的身旁，他也浑然不觉。衣不蔽体不胜，行为却威风高贵。
对于在尘凡里摸爬滚打的众生来讲，大概白皙的阿难会逢迎人们的审美，也由于他有人欲，有降服不了的天性，而使通俗人觉着亲切的确。
这个大迦叶，长相失望，而言行又让人高山仰止，凡与圣之间的边界弥深，不见得能深入民心。
不过，恰恰即是如此的人，曾经要面临婚姻，要面临一个与他有不异道心的内助；
恰恰即是如此的人，曾忍耐坏话谣言，忍耐身段的悲伤，行持佛法，垂范大众；
也恰恰即是如此的人，当得起佛陀分出半个莲花座请他来共坐，当得起佛陀向他付嘱处死，演示“佛灭后，以戒为师”的遗训。
大迦叶，不得不让我参究沉吟。
大迦叶，真名毕钵罗耶那，是树下生的道理，因他诞生在树下，而有此名。
他成长在一个充裕的贵族家庭，家里的充裕水平高出了国王。他比佛陀后进十多年，从小聪明，憎恶人间总共欲乐，惟以修道是从。
年齿渐长后，父母为他筹办亲事，他用了不少种举措，推托谢绝，但毕竟依然无法，迎娶了秀美的妙贤。
传说，他们的新婚之夜，是在默默中渡过的。妙贤愁眉锁眼，垂泪到天明引发了大迦叶的猎奇，他问她，你为甚么忧伤？妙贤说，我专心修道，被父母强迫与你完婚，这不是损坏了本人的希望了吗？
大迦叶听后特别餍足，家里居然给本人找到了一个和本人相同憎恶爱染，乐于清静修行的同修道友做家眷！
他把本人的情景说给妙贤之后，两集体商定，“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。”
他们配合实习，相互造诣道业。
这是大迦叶对内助妙贤的第一次分别。他告其余是还未着手的婚姻。
在他的心田，俗世的爱情，不是他今世的职责。他要做的，即是实现憬悟，实现责任。
原来看到这一段的时间，我果然很向往他们。由于他们如此的姻缘，活着俗的情绪纠纷当中，实属罕有。
更多的人，以喜悦仇敌的因缘邂逅，为餍足理想而奔走，有的人简洁是怨偶，是相互负债为着清偿讨要而来的。
也有息事宁人的，但终其终生，实现了人的各类脚色，列队走，随着潮水走，甚少眷注实质天下，偶有探听，因无解而做罢。
也有些人，有憧憬修道的心，却由于此身浊重，欲深难持，而毕竟做了逃兵。
大迦叶和妙贤，在他们很年老的时间，就少欲而慕道，能够尝到法喜，深知法喜远超世乐，这是他们的赋性，也是他们的福报。
而我也领会，赋性和福报，并非不公允地只是来临到某几集体的身上，它是修行的积聚。
以佛法来参照，每一个在六道里轮转不中止的人，假设在宿世，前一起里听闻过善法，修持过善法，那末，咱们在觉知的今世，确定会有前方多数轮转积聚下的福报来做咱们当下修行的原形。
大迦叶和妙贤的厉害根器，恬澹欲身，就为咱们示现了好事积聚后异乎寻常的赋性。
对父母，他们行孝道，扮佳偶，对对方，他们修梵行，为道友。
如此的生涯，阅历12年，他们的人缘慢慢老练。在大迦叶的父母在世后，大迦叶不再有抗拒父母希望的顾忌，他目击农民在种地时，锄头伤及多数土中生灵，心中悲伤没法收拾，在家干事，举手投足，都在造业，而业不尽，六道循环不得出，他果然焦急了。
与此同时，妙贤听闻家中厮役说榨油时死了不少小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲之间的抵牾，令妙贤也觉妥善下的境况需求深思。就在他们配合面临辣手思惟的机缘，大迦叶决计离家修道。
他对妙贤说，我走，是为了追寻明师。我若寻到，必来接你。
这是大迦叶和妙贤的第二次分别。
此次分别，是大迦叶对俗世生涯的分别，往后之后，他了断了伦常里的进退，毕竟能够在修行的寰宇里自如、深入地努力了。
此次分别，也是大迦叶对妙贤的允诺。我不和你结佳偶的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必系念你还在尘凡流浪；我若得度，必来度你。
他们之间的长揖分别，让我泪热，如此的松手，领先了男女恋人的痴缠，道尽知己同修之间的酬答。
在《西土二十四祖纪第二》中，曾经纪录有大迦叶和妙贤之间的前大众缘。
妙贤曾经是个穷苦的女子，为了补佛像，乞讨集资，筹得金珠，而大迦叶彼时是锻金师，二人协力将佛像缺处补足，往后发下誓词，常为佳偶，身为金色。
后来及至大迦叶被父母逼婚，他起事说，造一金像，如有女子象它，就娶进家门，不行想，妙贤竟和金像如孪生正常。
这只怕是传闻。但一集体能碰到响应的另一集体，不是相互消解善业，而是相互增加聪敏，爱情中的咱们，心中都明晰：如此的邂逅，必有前缘。
大迦叶在寻访当中，碰到了佛陀，通过经常的考察后，于佛座前剃度。在佛陀核准女众出家，而且设置了比丘尼教团后，大迦叶起先料到的即是把妙贤接到教团来。
四年的离开中，妙贤为了求法，早已分散家财，误入外道。当她到达教团后，由于貌美也遇到了更多的中伤。秀美，在俗世里是人所钦羡的本钱，在修行中倒是自恋，固执的妨碍。妙贤为了明志，她不再出外讨饭。
大迦叶传闻后，心中同情，在本人讨饭讨饭后，将食品分一半给妙贤。大迦叶的动做遭到了挑拨离间的人的讥嫌，说此二人本来即是佳偶，怎大概清静无染？方今同食一粥，起初怎会分床而眠？
讥嫌本是妄言，大迦叶阔心无碍，但为了令别人中止口业，也为了鼓励妙贤，他默默，离开，不再和妙贤交往。他没有向大众辩护，也没有和妙贤交代。他不过默默了。
这是大迦叶和妙贤的第三次分别。
纵然没有任何语言，但水中冷暖，于拈花人自知。
妙贤遭到了更大的鼓励，道心不但没有退转，反而在逆缘中得以磨练增加。未几之后，妙贤通过劳累的修行，赢得开悟。
至此，曾经有过佳偶的名分，同修的人缘，道友的恩情，在一次次的分别中，所有放下。由有理想的常人佳偶，到少欲餍足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，大迦叶与妙贤，实现了一次又一次的蜕变和成长。
大迦叶以一己的放下，悲深行苦。剃度后八天便赢得开悟。他是结集佛说处死的机关者，三藏文籍得以存世撒播，其首功弗成消失。
他与佛法意沟通，佛陀称之为“迦叶好事。与我不异”。他在灵山会上的破颜浅笑，成为禅宗的闻名公案，也是华夏禅宗的西天鼻祖，他的精力是华夏禅宗思维萌发的泉源。而如此的鼻祖，竟因此苦行戒行来树模的。
大迦叶告其余不只仅是爱情，他分别了总共理想的纠纷，从幻相里修出实相，频频分别，频频离开。他是一个分别了充裕生涯，却又走进充裕境地的行者。
在他诸多的故事中，我愿筛选其一来和大众分享：大迦叶曾经向一个捉襟见肘的内人婆讨饭，内人婆羞赧痛哭，说，我连一口粥都没有，不能赠送于你。
大迦叶却对老者说，居心周济的人，即非穷汉；领会羞赧的人，即是穿戴僧衣的人。内人婆感激了，将瓦片里糟粕的米汁周济给大迦叶。
大迦叶为赞成内人婆的周济，不让她不安担心于饭食的猥琐，他绝不迟疑地将米汁咽下！他这么做，不过为了让赤贫的人有机缘能种下福田！
即使赤贫，也能周济，也能分享！
从苦行里看到舍离，从穷苦里修出充足，从困难里奋斗出精进，由梵衲行的恪守，方能见证到中道的圆融。
那末，痴缠的情爱，由此也被照见执取的痛，不能开脱的来因。
大迦叶，和他曾经的伴侣妙贤，是咱们通盘还熟行路中沉浮的男女，能够做为明鉴的师尊！
本文选自散文集《曼陀罗的跳舞》
愿咱们挣脱痴缠与固执
爱ta，就以纯朴无染的心
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