十供养功德
香供养：心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法。
花供养：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。
灯供养：眼睛明亮，事业顺利；获正知见，智慧圆满。
涂供养：身心清净，相貌庄严；远离烦恼，人缘良好。
果供养：远离瘟疫，不受灾害；享受快乐，早证佛果。
茶供养：口齿芳香，永离渴爱；安乐少病，具大福报。
食供养：力大无穷，寿命绵长；众人爱乐，辩才无碍。
宝供养：相貌庄严，风度美好；破除悭贪，速证圣果。
珠供养：事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏。
衣供养：怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、活力俱佳。
香供养香能通气养神，传达意境。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，爇在金炉放，顷刻氤氲，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障，南无香云盖菩萨摩诃萨。 又香即佛教中所说的五分香，五分香就是： （1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。 （2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。 （3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：「万物静观皆自得」用静的心地去用功，才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。 （4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执着，所以人能解脱也是一种香。 （5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。 还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。供香功德
心神安宁
身体洁净
三业清净
多闻妙法
花供养花能清心养目。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”
《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若有众生，奉施香华，得十种功德：一者、处世如花；二者、身无臭秽；三者、福香戒香；四者、随所生处，鼻根不坏；五者、超胜世间，为众归仰；六者、身常香洁；七者、爱乐正法，受持读诵；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。”
在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德：
1.能使人变得如花朵般美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目不忘。
2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。
3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。
4.能使人的道德声名远播，如花香气四溢，传遍各方。
5.能使人在世界、人群中成为领导者。
6.能使人成就至善至美的事物。
7.能使人获得很大的财富。
8.能使人出生在较好的来世。
9.能使人很快地完成忏罪的功课，并成就解脱，圆成证悟。
灯供养灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，照亮黑暗，照亮幸福，光亮宇宙大地。灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的供养具之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的「自性灯」。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智慧波罗蜜。《无量寿经》说：「为世之灯明，乃人间最胜之福田。」《菩萨藏经》中也说：「百千灯明，忏悔罪」，因此在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。《大集经》说：「因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智能，令人人点燃智能之灯。」《华严经》说：「慧灯可以破诸暗。」《菩萨藏经》说：「燃点十千灯明，以忏灭众罪」，十千即是万。《佛说施灯功德经》中说：「彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知」供灯的十种功德1)照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。2)肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。3)得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。4)善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。5)灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。6)得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。7)不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。8)具大福报。转生为具有大福报的众生。9)命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。10）速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。经中记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报：1、双目、四肢永远完好不生缺陷。2、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。3、心地清明聪慧，不为愚痴所转。4、视力良好如摩尼珠能照微细物。5、眼球、角膜、结膜，永好不坏。6、生活安稳衣食丰足，心无所惧。7、心身自在，善财善宝滚滚而来。8、可获美丽的璎珞及幽美的林园。9、身体健康强壮，充满生命活力。10、不会与他人发生口角，打斗事。1、出世间的利益可得真智能，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除轮回。2、世间的福报，身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。一灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德。涂供养“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
供水，水在一切供养品里面，表法当中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什么？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什么？水代表我们的心，这杯水清净没有污染，表清净心。
供水八功德
清凉：表义戒德清净；
味甘：表义得享百味食；
性轻：表义身心壮健；
质软：表义意念柔顺；
清澈：表义意念清明；
无臭：表义障碍消除；
益喉：表义成就妙语；
养胃：表义健康无病。
《藏巴拉功德经》云：
一、水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒万遍，黄财神心咒万遍功德
二、水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦
三、往昔所杀害水族众生罪业得以清静
四、水供一次能消除违缘，广结善缘，所作善业顺利，身心自在快乐，空行护法六时护佑，吉祥如意
果供养“果”指水果，大众用新鲜的水果供佛，功德无量。“果”又有结果的意思。象征我们每种下一个因，都会有其相应的果。
花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净土宗里面，果代表往生净土，往生净土就证果。
表因果。一切外在供养都是在表法，水果本为一般之物，但若供在佛前，人们往往赋予其更深的寓意。水果在这里指代的便是修行人最终要成就的果位。我国大乘佛教认为修行成就的最高果位是成佛，“福慧两足尊”，自觉、觉他、觉行圆满。其次是菩萨果位，即自觉、觉他。第三层便是阿罗汉果位，自己救度自己。以水果供佛，也是在警示大众，要勤精进修行，慎勿放逸，菩提心永不退转，成就无上佛果，脱离六道轮回，得真实究竟利益和解脱。
佛前供果也在提醒众生要敬畏因果，供花代表种好清净善因，供果代表结无上善果。意在告诉我们，人生的命运在自己手里，种什么因、结什么果，因果相续，真实不虚。所以，要时时谨记，起心动念，纯善纯净，时时护好自己清净的善因。所谓菩萨畏因，众生畏果。须知“神通不敌业力”，自己的因果，唯有自己去承担。所谓的“灵验”，不过是自己福报的显现；所谓的“不灵”，也是自己的因缘不足，谁也无可奈何。自身的福乐从不是求来的，而是自身善念善行修来的。了知了因果，便掌握了自己的命运。
供果功德远离瘟疫不受灾害享受快乐早证佛果茶供养茶表清醒。启迪学佛者，起心动念常观察，如心有不善念生起，要及时警醒自己，该不善念能令自他造下不善行，敬请清醒面对，坚定移除。
中国的茶道也有与佛学理念相似之处，所谓“禅茶一味”。南怀瑾也曾说，佛为心，道为骨，儒为表。
诸此种种，表示佛法的博大精深，圆融无碍。佛法的根本理念，可渗透到其他理念的方方面面，我们生命中看到的，学到的，若你细心体会，无不是佛，无不是法。万物在说法，看你如何着眼。一切是考验，试你如何用心。
佛法有“苦集灭道”四圣谛；茶艺有“清敬怡真”四字说。
“清”：“清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静。
“敬”：“能敬能和”之心境，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤。
“怡”：调和之意味，使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为。
“真”：真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，使人在日常生活中淡泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。
从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，陪伴佛法修持者在品茗时，品味人生，参禅悟道。茶是禅者最好的“朋友”，能提神益思克服倦意。
供茶功德
口齿芳香
永离渴爱
人见皆喜
辩才无碍
得大智慧
食供养用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事稀奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
食供养：食物为养命之源，代表“布施”，乃提醒世人要常行布施，心怀天下如母众生。
供食功德
身心轻安
常有活力
寿命绵长
众人爱乐
谈吐超凡
宝供养供宝,象征意义：法宝。启迪人们心中要有法度。
法，法则，规律。一个人的心中若有了“法”，待人接物有尺度，有规矩，讲礼貌，有诚信。不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友悌，敬老怀幼。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。则人皆敬之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。
供宝功德
相貌庄严
风度美好
破除悭贪
速证圣果
珠供养珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
因为一切众生都值得被珍爱，我们的今天都是众生的恩德所给予。我们的生命，我们所接受的教育，所学的技能，甚至我们的所看到，所应用的，无不是来自于如母众生的辛勤付出。所以我们遇到的每一个人都值得我们感激与尊敬。如果我们能够敞开心扉真心关爱我们所遇见的每一个人，那么我们也不会有生起任何不善念的基础，如此一来我们的心将永保安详喜悦。
珠代表摩尼宝珠，据说可为众生消灾免难，护佑苍生吉祥如意。
如果世界上真实存在这样的摩尼宝珠，那么定存在那些珍爱天下苍生的人们的心中。如果我们珍爱一切众生，自然会从事许多助益他人的善行，身语意的一切行为都会变得清净有益。无论遇见谁，我们都将成为他们幸福与安乐的泉源。从自己的经验中我们会发现，这颗珍爱众生的心才是真实的摩尼宝珠，满愿之宝。仅凭这颗珍爱之心，我们便可以散播爱与慈悲，把每一段缘分都化为善缘，把每一次相遇都化为慈悲的源泉。
供珠功德
事业圆满
内心明亮
所有安全
不遭破坏
衣供养即用衣服供养三宝。“衣”在此引申著“依靠”之意。
象征意义：柔和忍辱，出离生死。
从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。
从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
供衣功德：僧伽上服，迦叶亲持，鸡足山中少人知，定力不思议，法会重持，奉献福田衣。怀惭愧心皮肤洁净色泽柔美活力俱佳得欢喜，觅安宁
知因果，了菩提
愿吉祥
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