06:48过去看的是念头，现在每一个念头，哪个不是帮你增明觉性的地方？所以那叫「补佛」，那叫弥勒；所以弥勒的「弥」，弥有广布的意思。「勒」字从一个改革的「革」，从一个力量，扭转众生过去的业感，找到自己本来面目，那就是那个「勒」字。自然法师音频文字稿迦叶尊者是如来灭后，唯一持如来衣钵，为众生隐身在「华首门」内，要将衣钵交给弥勒佛的唯一传人。讲起来这些话，好像有很多人物、故事，但是都是在自性之中表达的。大觉心体隐蔽之时，众生念念要懂得归家，也就是在这个意根上面要念念发愿，要念念圆通，在意根上面发愿叫苦行，所以迦叶尊者叫苦行。但你这个苦行，都是在每个起心动念里面，你念念之间都要知道，你就具足如来衣钵，那叫做意根圆通。如是的法性，他隐身在一切众生念头的起处，看错了都是念头随处放逸的地方；看对了，那都是你念念之间本来觉性的华首，那是根本华首出入的大智，所以在华首门。所以那个是你念念心中清楚的根本的头首，你若是能明白如此，他就在众生业感的漫漫长夜里面，你能找到将来必定能够为你破晓的心中的鸡鸣。鸡足山那个鸡鸣就是念念之间，他要你去明白，他一定要离开黑夜的，心中破晓的愿力。但你要找到这个破晓，除去漫漫长夜的愿力，你必须要循如是的足迹，你才能慢慢体会深入。你真的能够如是深入时，就在每一个众生的起心动念当前，哪个不是你照见那就是补处佛？就是念念过去看的是念头，现在每一个念头，哪个不是帮你增明觉性的地方？所以那叫「补佛」，那叫弥勒。所以弥勒的「弥」，弥有广布的意思；「勒」字从一个改革的「革」，从一个力量，扭转众生过去的业感，找到自己本来面目，那就是那个「勒」字。所以弥勒又叫「慈氏」，慈氏的意思，你真正找到本来面目，那个「慈」就叫兹心，兹心也。那个是能入一切世间三昧的地方，在一切识心当前，就是你证得根本本来大觉心体的地方。那个是从你懂得念念从如来道中，你才能够不断地在每个感受上面下手的方便。所以从如来道中，就如同世尊留下衣钵的种种传授；在现前的感受，你念念增明本来的面目，那就似乎好像把这个衣钵交给弥勒，那叫「补佛」。所以没有一个众生将来要成就佛道时，他在现前念头上面不是供养弥勒的；所以每一个「弥勒」现前处，表示已经在潜在意识你里面，你念念是依如来法中下手的，这个中间的过程就叫做衣钵的传递。但是你明白这个衣钵的传递，都是在现前的意念上面，念念之间已然知道回光的当下的担当，那叫做「饮光」，那叫做迦叶，于是乎，你循着如是的足迹，将来必定会为你破除闇障的破晓，你念念都在「华首门」当前。鸡足山华首门讲起来复杂，师父毕竟还是个凡夫，就算能够剖析出一点道理，但有的时候用口语不见得能够把其中的一些奥秘表露的非常微细。那你心中体会多少？就要看你自己的努力了；你叫「孟莹」嘛，所以「孟」字啊，从一个「子」，从一个「皿」，你要真的有佛子的担当，念念成器，器就是那个皿字。所以「孟」这个姓啊，刚好能够决定你将来菩提的道心，念念之间能够发出光明，那就与你的俗名是相应的。你应该有法号了吧？下次多写法号，将来在任何的人我对待里面，告诉自己都要以法号相称，虽然好似是世间的种种对待而已，但是在这个对待的潜意识中，那个就是一个心中的方向跟期待。你明白那样的坚持，就是供养迦叶，就是供养鸡足山，就是正在找到你心中将来必定能破晓的大明。节选于上自下然法师随机开示自然法师：佛法启蒙教育就要告诉你万法唯心，而不是趋吉避凶自然法师：讲经时，法师和供养主彼此应该有的角色自然法师：临终助念注意事项自然法师：「空」「有」「觉」之间的关系自然法师讲《圆觉经》｜前引1
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