鸡足山在哪里？在云南大理宾川县，很多人对这个山都比较陌生，但对佛教灵山一会迦叶拈花一笑的故事应该不陌生吧，传言当年的迦叶尊者还在这座山里。
鸡足山为佛教名山，林深树茂，终年苍翠，流泉遍布，环境清幽，适宜清修，蜀汉时即有僧人建小庵在此清修，唐代扩建，兴盛于明清。鼎盛时期发展到36寺72庵，有大小寺宇百余座，常驻僧尼达数千人，几乎是无山不寺。鸡足山佛教在清朝后期曾一度衰落，寺庙仅余十余座，且已破败。
一位禅师与军阀首领的交锋
年，年虚云禅师两次上鸡足山，朝礼华首门，及守衣入定的摩诃迦舍尊者。当时的鸡足山各大寺庙，子孙和尚世代继承产业，不穿僧服，不上殿，不接众，与俗人无异。僧规堕落，道场败坏，甚而非鸡足山本山子孙，不得在山中居住。虚云禅师慨叹禅宗初祖道场，宗风沦堕，律教无闻，遂发愿复兴迦叶尊者道场，振兴十方丛林。
虚云禅师要在鸡足山修建一茅庵，开单接待朝山僧众，连这一简单的立足之地，在当时也并未获得。年，大理提督李福兴请虚云到大理的崇圣寺讲《法华经》，并请求其在此住持。虚云坦言，自己只住山林，不住城市，希求得鸡足山一片地，恢复摩诃迦叶祖师道场。在李福兴的支持下，虚云禅师进驻鸡足山的祝圣寺。祝圣寺原名迎祥寺，又名盂庵，创建于明代，位于钵盂峰下，清嘉庆后，庵无人住，渐衰败废颓。这个殿宇倾塌，无人居住的破庙，就成为虚云禅师在鸡足山的首个落脚处。虽住无房屋，餐无宿粮，虚云禅师开始在此传戒，讲经，坐禅，开山接众。从此，鸡足山重又拂子竖起，梵音高唱。
虚云禅师发愿扩建鸡足山寺院，创立十方丛林，他两次到腾冲及东南亚的印度缅甸讲经募化，其间行程万里，海上陆路，备历艰辛。一次于泰国讲经，趺坐入定，一定九日，轰动朝野，官臣庶民，肃诚皈依，皈依者众。此次募化所得甚巨，雇佣驮马到鸡足山，物件太多，分三百余驮至鸡足山，分配各寺院，用于恢复道场。光绪三十二年（年），虚云晋京请颁《龙藏》，蒙赐紫衣，敕题额，光绪皇帝赐名“护国祝圣寺”，该寺遂成为鸡足山十方丛林首创。这个在历史上并不显赫的寺院，因了虚云禅师数年的复建和长达十四年的住锡，逐渐成为鸡足山的中心，以此为发端兴建修复的寺庙群渐成烘云托月之势，在此深山，佛殿重辉，梵乐禅风再度兴发于巉岩林下。
虚云禅师之于鸡足山的贡献，远不止于建寺安僧，重整戒律僧规。其以般若大智，数次力挽狂澜，令鸡足山乃至整个中国佛教免受荼毒。
据记载，辛亥革命后，各省逐僧毁寺，风动一时。云南省滇新军协统李根源，恶诸方僧不守戒律，即赴鸡足山逐僧拆寺，其他寺僧皆逃，唯祝圣寺虚云禅师宴坐不避。待李根源带兵至鸡足山金顶寺毁坏佛像，推到佛殿，虚云禅师非但不逃，反而独自下山请谒，面见李根源，遂有下面的对话场景，李根源怒形于色，厉声质问：“佛教何用？有何益？”
“圣人设教，总以济世利民。语其初基，则为善去恶。从古政教并行，政以齐民，教以化民，佛教教人治心，心为万物之本。本得其正，万物得以宁，而天下太平。”
李面色稍霁，又问：“要这泥塑木雕作甚？空费钱财。”
“佛言法相。相以表法，不以相表，于法不彰。令人起敬畏心而已。人心若无敬畏，将无恶不作，无作不恶，祸乱已成。即以世俗言，尼山塑圣，丁兰刻木，中国各宗祠堂，以及东西各国之铜像等，亦不过人心有所归，及起敬信之忱，功效不可思议。语其极则，若见诸相非相，即见如来。”李现悦容，呼左右上茶。
后李根源移住祝圣寺，随虚云禅师杂于众僧中，蔬食数日，执弟子礼，请虚云禅师为鸡足山总住持，引兵而退。
这是一位禅师与军阀首领的交锋，若不是虚云禅师的至道苦行和般若大智，岂能转其念于刹那间？
来鸡足山必定要打卡的地方
两千多年前的灵山会上，佛陀拈起一朵金婆罗花，众皆不语，唯有迦叶尊者，破颜微笑。佛陀即说“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”迦叶的微笑似一朵落花，轻轻飘坠，漂浮于如恒河般久远的时光之上。千百年来不知何人曾拾取那朵落花，嗅到其中的芳馨。也许只有开启了自心般若智慧的人，才能嗅到它的香气。
鸡足山首门是迦叶守衣入定（即打坐参禅）的地方，所以它在整全个鸡足山享有举足轻重的地位，被佛教称为“中华第一门”。
来朝鸡足山，也许最不应错过的就是祝圣寺了。其为虚云禅师所建第一禅林。在鸡足山逗留旬余，我宿在碧云寺，却每每沿山路蜿蜒而下，逆着朝山人流，一次次去到祝圣寺。
自鸡足山“灵山一会”的牌坊，沿山路迤逦行数公里，渐入山腹，至一开阔地，见一照壁书“祝圣禅寺”，即到寺院。这是自山下的路，盘旋而上。我因住在山上，故需穿溪过桥，转过古树老藤的幽径，婉转而下才能抵达。祝圣寺墙外万千丘壑，千章青松；墙内，梵宇巍峨，接云连山。我想这片古意盎然的清代建筑群，大概就是虚云老和尚当年所营建了。后来经询问当地的一位居士，才知并不是。在文革期间，这里遭受过前所未有的破坏，很多建筑是后来修复的。
进入山门即见一放生池，上有玲珑八角楼阁，过桥穿阁，拾级而上，入天王殿。祝圣寺天王殿前有一种花，是我从来没有见过的一种花，叶鞘层层重叠呈金色，螺旋向上排列如茎，叶茎似莲，一层层开上去，犹如永不枯萎的金色莲花。其间有细如丝发的花蕊，清香异常。其叶子碧绿，形如芭蕉。我并不知道这是什么花，却感动于下层焦枯的叶鞘托着新生的“莲瓣”节节向上，层层花开，枯者任其枯，荣者任其荣。后来才知这就被佛教寺院定为“五树六花”之一地涌金莲，又名千瓣莲花。
再进是一庭院，正中为大雄宝殿，大雄宝殿檐口高悬的匾额饮光俨然、灵岳重辉分别是孙中山、梁启超所题。左右为钟鼓楼，两侧厢房殿堂普备，内外庭院长廊、曲径具全，灰墙黛瓦的清代式样的建筑群，依山势连绵起伏，于青山白云之下，绘出无法言说的庄严和清净。再向后是藏经楼，楼下是方丈室，禅堂，还有雨花台，是当年虚公接众、坐禅、讲经的地方。楼梯久经风雨剥蚀的扶手透出岁月的沧桑，禅堂紧闭的雕花描金的木门，如古禅林的洞扉，掩住了法王的面影。窄狭幽暗的走廊，泛着几许神秘和孤寂，于此深沉的寂静中，我分明听到了禅者的脚步，在青砖上清晰地响起。
灵山深处，猿鸣鸟叫，天蓝如许，白云如大法船般洁白浩荡。拈花禅意，千年之下，绵绵无绝，得菩提者几许？也许如天王殿前的地涌金莲，待春风来时，瓣瓣金黄，一簇簇自岩下涌出。
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