在《华严经》中，善财童子第三参，妙住善知识演示菩萨普遍速疾勇猛不空解脱法门，得无住无作无行神通力，总标所得后，别明通用。
“善男子！我以得此神通力故。于虚空中，或行或住，或坐或卧，乃至现作种种威仪，隐显自在。”
菩萨示现，常被数落。北宋时四川有个了不起的人物，叫张商英，小时天赋异禀，日诵万言，后来做官，做到宰相。学佛后，写著作，注解佛法，讲一大堆，很是得意。一天去朝拜文殊菩萨，遇一个蒲衣童子问他佛法，他讲了一堆大道理，很是傲慢。
童子就笑他，说你这个不叫佛法，只是破碎大道。张商英听了说你个小屁孩儿懂什么法。蒲衣童子突然摇身一变，显现骑着青狮子走了。张商英立马上觉察到不对，回过神来，知是文殊师利菩萨化现，才知自己牛皮吹大了。
一人一事，一草一木，无非文殊境界，日用觸事不迷，即真文殊。我们只会供养大菩萨，不会供养真菩萨，示现在你身边的。众生心眼就是不平等，没有看到显得不好看的部分。菩萨会舍弃一切荣华富贵，度化众生。
张商英女夫帖
虚空，表示空性。横竖十方，自在任运。依本体空性而起妙用。
神通力，是因缘和合。得到普遍勇猛不空解脱门的因缘和合。神通力有两个意义：
一是定自在力。十八种神变定自在力，可以翻腾虚空，上身出火，下身出水，变化自在。现代话叫特异功能，真正的神通，不愿现给人看。
二是智慧神通力。佛十力，十种殊胜智力。神通，强调第二种，智慧的妙用。
这地方是三昧神通力，把定自在力与慧自在力相结合以后的。在定中生命观境，可以显现这个自在，行者恒在定中，在生活中也能够运用。通常从慧来强调，不迷惑众生。
虚云老和尚七十多岁时在缅甸讲经，华侨高万邦送给寺院一个大玉佛，很不好运，虚云老和尚付运费，雇了八个人抬着走，以送到鸡足山。山岭崎岖，走了数十日，一天经过荒山野岭时，抬的人都怀疑玉佛里面藏有金银珠宝，起异心，故意说抬不动，不走了，要挟要加运费。
虚云老和尚好说歹说没有用，看到路旁有块数百斤重的巨石，显现神通，举手就把这块比玉佛还重的大石头，搬起了来。众力夫一看，很害怕，再也不敢多说，乖乖地把玉佛送到山上。
虚云和尚后来讲自己没那么大力，好像当时有神力相助。在虚云老和尚一百多岁时，经云门事变，遭到毒打，气息全无。他看到危险，马上入定，上兜率天，经过八天后出定，在他不过是数分钟而已。
入定的功夫，技术面一定要有。不入定，净土宗，要学一心不乱，要与善知识学。进到一心不乱的境界里，方法要学到。把不能控制的部分，转为自身能控制的，这叫三昧力，是根性控制，真心控制，来自般若智慧。我们要学这样的一个正法！
“或以一身分为多身，或以多身合为一身，或以其身来往入出，穿度石壁而无障碍。”
难行道，在禅修中有，还是走心地法门，不透过身根训练，没有办法可以轻易成就。中国大乘佛法都取易行道。到什么时候才能探讨这个法门？
心地法门，要培养正确知见，不要排斥，不要诽谤。法门在法界中，本来就是圆融无碍的。修心地法门，身根也能成就，是证性空之后后期修的。要有雅量，不要给法执框住。禅、净、律、密相交的部分，才代表佛法的核心。
摄摩腾竺法兰白马驮经
穿度石壁而无障碍。寒山、拾得被发现时隐于山中。历史记载中有很多的事例，如摄摩腾，竺法兰二法师，与道家斗真功夫，烧经书不坏，在刀山上走。龙树菩萨入龙宫诵记《华严经》。大迦叶在鸡足山入定。二十世纪初博克莱教授，乃唯物与唯心主义哲学泰斗，在山地见迦叶尊者，到印度礼塔拜佛三拜，证阿罗汉，从而出家。
五十三参前面三参，第一参意根成就；第二参口业成就；第三参身业成就！（《四十华严》海云继梦导师讲座，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbwh/7270.html
