虚云老和尚的足迹之教化李根源将军

民国元年()，社会动荡不安，全国各地逐僧毁寺的事件又风动一时。云南有赖虚云老和尚为首，在鸡足山开办佛教学堂，振僧纲，勤农禅，指导全山各寺僧尼过着如法如律的修行生活，然而众生刚强难调，少数僧人长期养成的习气毛病并不是一下子能转化过来的。有高僧大德虚云老和尚驻锡弘化的鸡足山尚如此，其它地方的僧尼不学无术、不懂因果戒律、在佛门混饭、抽烟喝酒、招摇撞骗的不法行为更甚。俗话说“一颗老鼠屎搅坏一锅汤。”“好事不出门，坏事传千里。”这些不法僧尼不但糟蹋自己，还极大的败坏了佛教在人们心目中的形象，为军政庶民所厌恶。

时任云南军政部总长兼参议院院长李根源将军，对这些不法僧徒的劣行败迹深恶痛绝，便以"清肃社会"为名，亲率部队前往全省各地没收寺产，逐僧毁寺。当时，李将军对虚云老和尚也是未见其人却久闻其名，心想一个穷和尚何以有如此盛名、那么深得民心呢?认为里面必定有鬼。加上清朝光绪皇帝敕封过，便认为虚云老和尚是清朝的遗党，指名要拘捕他。鸡足山僧尼七八百人因此寝食不安，人心惶惶，众人劝虚云老和尚一起逃离，虚云老和尚临危不惧的说："你们要跑就跑，如果是业报该死，跑又有什么用呢?不如以身殉教!"大家听后也都留在寺里不跑。

八月，李根源将军果然率领部队到鸡足山来了，驻军在悉檀寺后开始疯狂的拆寺毁佛，金顶的大殿、天王殿全被拆毁，四大天王、大铜佛均被士兵砸毁，情况极为危急。虚云老和尚便只身到悉檀寺，请守门卫兵通报要见李将军。卫兵认识、钦佩虚云老和尚，将他推走，劝他赶快逃跑，抵死不为通报。虚云老和尚不顾，径自闯入。见李根源与前四川按察使赵藩同坐万寿殿内，便上前致礼，李将军不理睬。赵藩与虚云老和尚有老交情，客气之后问虚云老和尚来此有何贵干?虚云老和尚刚要陈述来意，李将军翘着二郎腿，拍案怒吼道："佛教有何用?有何益?"

虚云老和尚答："圣人设教，总以济世利民，语其初基，则为善去恶......从古政教并行，政以齐民，教以化民......佛教教人治心，心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平!"李将军的脸色、口气稍为好转，又问："要这些泥塑木雕作什么?空费钱财!"

虚云老和尚说："佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张；令人起敬畏之心耳!人心若无敬畏，将无恶不作，无恶不作，祸乱以成。即以世俗言，泥山塑圣，丁兰刻木，中国各宗族祠堂．以及东西各国之铜像等，亦不过令人心有所归，及起其敬信之枕，功效不可思议。语其极则，若见诸相非相，即见如来!"

李将军略显悦容，吩咐左右端来茶水点心。又问："怎么和尚不做好事，反做许多坏事，成为国家废物呢?"

虚云老和尚说："和尚是通称，有凡圣之别。不能见一两个僧人不好就废弃全部的僧人；就好象不能因为有一两个秀才不好就骂孔子，诛杀所有的秀才一样。即今将军您统领军队，虽军纪严明，但也不是个个像将军您一样聪明正直啊!难道就可以因此诛连惩办解除军队不要吗?海不弃鱼虾，所以为大，佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持三宝，潜移默化，其用弥彰，并不是废物啊!"

李根源将军大喜，与虚云老和尚再谈，时而笑逐颜开，时而俯首致敬。于是吩咐厨房准备了晚餐，陪虚云老和尚吃过晚饭后，秉烛深谈，由因果分明，说到业纲交织；由业果因缘，说到世界相续，众生相续；话越畅而理越深，李时以温语接和，时以容貌相礼，最终悔然叹息道："原来佛法这么甚深微妙，我已杀僧毁寺，恶业重了，怎么办?"虚云老和尚说："这是一时的风气所成，不是您的过错，只要你发愿以后极力保护，则功德无量矣!"李将军大悦。

第二天，李根源将军即从悉檀寺移到祝圣禅寺来住，与寺僧一起诵经、参禅、吃斋。是时山中忽大现金光，从山顶到山脚，草木皆呈黄金色。相传："山中常有三种光：一佛光，二银光，三金光。佛光年年皆有，惟银光与金光则自开山以来实少出现。当然各人看见那种光则根据各人佛缘："李将军更加感动，恳请虚云老和尚为他证授三皈依，成为在家学佛的俗家弟子。

在虚云老和尚带领下，李根源和赵藩朝礼了山上各寺庵。在山上畅游了l0多天，聆听虚云老和尚多日开示，感受鸡足山悠久而丰富的文化内涵，饱览鸡足山雄奇秀色，李根源、赵藩进一步认识到具有悠久历史的佛教，几千年来孕育出了入类的文明。李根源后来在其《曲石诗录》中有诗追忆云："曾侍樾师(赵藩字樾村)鸡足游，担当大错杳难求。老僧导我登金顶，竟做山中十日游。"他们领兵回去后，将在山上收集到的文史资料编成《鸡足山志补》一书。

至此，李将军虔诚学佛，鼎力护持佛教，几十年如一日忠心耿耿。临别前，李根源将军还为悉檀寺题写了"自度度人"一匾，并赋诗一首赠恩师虚云老和尚，诗云：

芦飞清昼雨，石响夜藤风。残书千万卷，古迹墨潆漾。

虚云老和尚亦有一诗送给李根源：

三界无安是火宅，更於何处可安居。如来示我真实义，魔也如如佛也如。