茶韻勳然
雞足山放光寺供僧
圖文
老黑出品
供僧传统由来已久，大约在梁武帝时代就开始流行；“供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。”
茶韵勳然茶学会推广的六人席雅集，其心法源于佛教；“茶韵勳然”四字也由法师开示所得，说起来也是很有渊源。所以我们经常会追根溯源，在寺庙举办专场茶会，举办供僧茶会。
在茶韵勳然刚成立不久，我们就上鸡足山报恩寺，举行过供僧茶会。时隔一年，我们再上鸡足山，在放光寺，又一次举办供僧茶会。
早上从古城出发的时候，连续阴雨、甚至雨夹雪的大理，出太阳了。有法师说，这是我们的诚意感动了上天。你也许会说，这不科学。没错，这可能不科学，但是，人总得相信点什么；不是有很多事情，连科学也解决不了、解释不的么？
心诚则灵，我信。
一路阳光温暖；抵达放光寺的时候，也是暖洋洋的。猴子戏水，松鼠上树，群鸟争鸣。放光寺后方山顶就是鸡足山金顶；抬头，却见风起云涌，金顶寺忽隐忽现。这次供僧茶会，就在这样的山里，悄悄进行。选场地，摆摊、布席，我们已经熟能生巧。而更让我小激动的是，在放光寺的茶会，地方宽敞，我们人手也多；摆了两席之后，后勤也准备摆一席。这对于经常做茶会却总是喝不上茶的我和其他后勤人员来说，是极大的福利。
去的路上，法师说大殿在装修，还一直说到一个词“打漆”，担心不能为我们茶会提供合适的场地。到了放光寺我才知道，法师说的是“打七”，而非“打漆”。打七是一种修行方式，指在七日中，除必要的饮食、睡眠之外，专心参究或专心持名。
是的，放光寺的法师们在“打七”；而我们的茶会，一切准备就绪。这时天空飘来了一些不知名的漂浮物。旁边大殿装修，加之茶席在森林里，我们都以为是什么粉尘。慢慢的，漂浮物多了起来，白了起来。落在手上，才知道是雪；下雪了。
这次茶会，跟我们以为办过的任何一次茶会都不一样。名为六人席，恰逢法师打七，未能上席；实际上没有平时的六人席那么庄严。室外，茶主、茶辅忙碌着，静静的布席、备茶；佛堂内，法师打七，诵经声不绝于耳。在这样的氛围之下，我们沉浸期间，都不说话，静静的做事；尽量把声响控制在最小；内外一体，相得益彰。此时，茶席上的多个电炉、陶壶同时烧水，让放光寺的电路瘫痪了。
好在是山里，柴火多；而且普文和我都是玩火高手，没电就放火煮茶，三下五除二，就把火炉烧得很旺了。飞雪沙沙，茶壶咕嘟。
法师们打七，中间稍事休息的时候，我们已经煮好了老茶。请法师入座，奉茶。法师们都说“愿你吉祥”；有的法师表示，诵完经，略感口渴，热茶来得正是时候。两杯茶下肚，法师说，这么冷的天，你们不辞辛苦、远道而来为我们泡茶，身心俱暖。
这个时候，我听见有位法师说，“这茶为什么会放光”，正纳闷着，只听他接着说，“那是因为我们喝的不是茶，是你们的心意。”我才反应过来，茶会在放光寺举行，法师说的“放光”大抵如此吧。
喝茶的过程中，有的法师好奇于茶本身，会询问喝的是什么茶；有的法师则好奇于我们整个组织，我们来自何处。普文一一回答了法师的问话，并介绍了六人席雅集的缘起和我们茶韵勳然的成长。
听完普文的介绍，来应供的法师们自发为我们的供僧茶会颂《楞严咒》；祝福我们。
我经常以旁观者的身份，在一定的距离之外记录一切。《楞严经》响彻山间的时候，我们听到了，但是没能用心去感受。后来听茶会的很多人说，那一刻，非常感动，有的都流泪了。
尽管法师们没能上席，体验正规的六人席雅集，但是我们都认为这是一次非常圆满的茶会。就像茶主路路说的：
“抵达的时候恰逢师父们打七，在佛堂外静静布置茶席的时候，一场瑞雪不期而至，美轮美奂。师父们礼拜完毕稍事休息的时候喝到我们煮好的茶，感动于我们的诚意，大雪纷飞中，一起为我们唱诵楞严咒应供祝福。此情此景，当铭记一生。”
雪越下越大，我们担心大雪封山，在法师们回到佛堂继续“打七”的时候，我们赶紧收拾东西下山。一路上大雪纷飞，并且越来越大，同车的小伙伴唱起了“雪一片一片”，而我想说“让我在雪地上撒点野”，这就是男女有别吧。
图文原创，版权所有；未经许可，禁止商用。关于老黑云南大理人氏，大理老黑客栈创始人和掌柜，中国国家地理资深会员；独立摄影师，#大理·老黑影像机构#创始人、负责人。喜欢饮酒、作乐，游走、拍照，读书、写字、吃茶、吼歌。自由撰稿和照相之人，现居大理。
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