佛陀的那些接班人

人有生老病死，佛陀也会圆寂或涅槃。那么佛陀怎么把自己的悟出的道，原封不动的传播下去呢？

在历史上，佛教是一个不断变化的宗教，各种学说不断涌现。有些是佛陀的本义，而有些则是后人的曲解或独创。我们怎么判断孰对孰错，孰真孰假呢？

这要从一部佛经谈起--《杂阿含经》，普通人知道这部经书的并不多，但是如果要深入了解佛教，这部书便是必读的经典，因为它是最早集结的佛教经典之一，我们寻找佛教最初的教义，只能从它和其他几部阿含经典入手。

《杂阿含经》里讲到一个阿能诃鼓的故事：从前有一个阿能诃鼓，声音很好听，敲起来在四十里外都能听到。后来这个鼓有了破损，人们便用牛皮修补起来。经过很多次的修补，鼓励还是原来的模样，声音却已经不像从前了。

这里的阿能诃鼓是对佛法的比喻。佛陀明智的看到，佛法在世间的传播，也像这阿能诃鼓一样，经历成、住、坏、空的过程，各种修补虽然会让佛法看上去依然光辉灿烂，但暗中却在毁损着佛法的本义。

不同的修行者对于佛法的理解不同，他们又把加了自己理解的感悟传承给后面的人。一个人曲解和偏差，经过许多人的放大，到最后便会面目全非了。

怎么才能维护佛法的正统呢？佛陀会选择最相信的人继承衣钵，而后面的人也会选择最懂自己教义的人传承。所以最要紧的就是把佛教的传承谱系整理清楚，以便找出哪些学说是继承于正统。

佛陀有两个有名的弟子--大迦叶和阿难，寺庙里佛陀塑像两边站立的就是他们俩。我现在所在的鸡足山就是大迦叶尊者的道场。佛陀涅槃之后，选了大伽叶做接班人。

大伽叶召集大家聚在一起，整理佛陀的教义，历史上称为“第一集结”，当时参与的僧侣有五百人之多，这就是我们熟悉的“五百罗汉”。

阿难是佛陀的堂弟，一直追随在佛陀的左右，成为十大弟子之一。阿难最出众的就是博闻强记，佛陀讲过的话，他记得最清楚，号称“多闻第一”。在这次集结上，佛经的整理都是由阿难背诵出来的。大伽叶问五百罗汉是否认可阿难所诵出的内容，大家都说“和佛陀当初说的一模一样”。

大伽叶涅槃后，阿难做了接班人。阿难又指定了商那和修接班，商那各修之后是忧波鞠多。。。。。。

谱系问题在古代意义重大，要证明自己师承正统，明确传承关系是至关重要的。在《付法藏因缘传》这部经书中，给出了二十三代承关系。虽然究竟有多可靠，尚不得而知。但是从传播学的角度来看，有一个谱系总比没有强。

这部书和《杂阿含经》一样，知名度不高。但是对于佛教的发展产生了深刻的影响。隋唐以后的天台宗、禅宗、净土宗这些名门大派都是从这部经书中给自己确立法统的。佛教对“衣钵相传”的重视就是从这里来的，只不过各派的理解有些差异，各自的侧重不同。