净土，都是约根本大觉心体在说的。因为没有一法离于心说的，也没有一法离于心中成就的。
不管染净二土，不都是心中所成就吗？
心有二相，心能现一切法时，本来就是自心的本净之处，但是现出一切法时，就是随缘染造成就之所。
所以凡夫看到的，都是染造成就的这一个后面的这一区块，但是他只随染造，他根本也暗昧成就。要在每一个心性当下，这个领域现前处，纵然现前的都是随缘的种种染造，但是看到的是所有当下的一切觉心随染的成就。
明白那个觉心的成就，就譬如好似持名一般，就是在每一个念头当前，你念念之间都不要忘记你根本本来的名目。那个本来的名目就是诸佛名目，就是诸佛的根本名目，就是无量寿、无量光的名目。
所以将来证得如是成就，证得如是名目时，再看到现前一切随缘的一切担当处，哪个不是你大觉心体根本的清净领域？
所以净者，一定是离染；土者，一定能够运载十方。
所以他一定能够担当十方，土，下面一个一，上面一个十。十方都要建立在一上，那就是根本心中的成就与运载的意思。
念念都在根本觉性上面如法证得，念念之间好乐归家，是真求净土人。
所以如是净土人人本具，所以祖师才说即心净土，不在本具的净土之中与十方诸佛啊，不是智慧契合，那所有一切所言的净土，都是用凡夫的思想在揣度一个将来的去处，那都叫自堕众生相。
众生除了这一心之土，哪有地方还可以另外再有说去得去不得的？
所以都要发大愿，念念要证得如是根本的自心即心净土。那将来那一念虽然现前还没有完全得证，但是那一念心中的愿力跟志向，已然就是摄在净土中人，已经都叫莲花池里人呐，莲花池里人。
因为都已经在如是的愿海之中，在种下他的这一些愿力种子，所以要是说“不管开不开悟，我都要往生净土”但是这句话虽然是好，但潜在意识里面还不肯向自心中认，那还是绕远路而已。
虽然将来可能会回头，但现在当下，毕竟还是远路。
鸡足山华首门｜大觉心体隐蔽之时，众生念念要懂得归家……
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