水陆道场。年春季，虚云老和尚在云南鸡足山祝圣寺修造大雄宝殿，并每日开演《楞严经》，云南督军唐继尧派遣专人礼请虚云老和尚到昆明举办法会。宾川县府准备派兵护送，老和尚一一拒绝，只随身携带了一斗笠、一蒲团、一方便铲、一拂尘，背了一个藤架，徒步九百余里来到省城昆明圆通寺，唐继尧拟请云公住持圆通寺，老人亦加谢辞。唐请虚云老和尚启建冥阳两利水陆法会来超度天灾及战乱中伤亡的军民，感格天地，令云南百姓能安居乐业，泰平康安。于是云公老和尚招集云南全省一百二十八位有道行僧，在昆明忠烈祠启建水陆道场九日，水陆大斋全称为“修建法界凡圣水陆普度大斋胜会道场”，开壇首日，壇场大小蜡烛尽现莲花，九日后送圣时，天空中涌现无数幢幡宝盖，在云中飘扬，昆明全城尽睹，一时轰动。唐继尧亲睹灵应，率全家数十口人皈依三宝，成为佛教信众。自此年年举办水陆法会，皆有瑞应，感化无数人学佛，虚云老和尚曾对人言：“吾数开法会，感化者止于听经诸人，而水陆瑞应则能化及全省，然则经忏可谤议哉？佛祖遗教，其功德不可思议，特患不诚耳！余谓宇内之事皆起于一个诚字，故《中庸》中说：不诚无物”！昆明西山云栖寺本是唐代古刹，自清末丧乱，被流民侵占，仅存败屋数十间，唐继尧一日约民政厅长王九龄、水利局长张拙仙作陪设斋，拜请云公兴复云栖寺，云公推让说：“此寺荒废已久，兴复实难，我自度精力不足任此，惟公哀谅之”。唐继尧挺身拊膺说：“这个不难，修复云栖寺的这个大护法就是我唐继尧，王厅长、张局长为之襄助，在修造过程中，凡有掣肘和困难，我们三个人定会鼎力支持，由我们来解决，老和尚请放心。何况老和尚为佛法为众生肯定会忘身奉献，责无旁贷，这是佛家的本分事，请勿固辞”！虚云老和尚竭尽全力，经过数年努力，胼手胝足，赎回寺产，终于将凋残已久的云栖寺建成了云南省最大寺院，道风冠于全省。（选自中国社会科学院馆藏本鼓山侍者《虚云老和尚事迹纪略》）
清净鼓山。年，虚云老和尚在兴复福建福州鼓山涌泉寺的时候，阻力也是不小，但老和尚以正智正行，革除弊习，将子孙小庙改变为十方丛林。取消挂名知客八十余人、班首一百多人，奉请金山霞后堂和慈舟老和尚为鼓山首座，霞后堂本是宗门老宿，德行兼具，主持禅堂常年坐香。慈舟法师主持念佛堂昼夜念佛修净，并在佛学院教授戒律及华严教理，弘扬净土法门。鼓山积弊已久，改革殊非易事，寺院往昔一直以经忏应酬佛事，为吸引俗人观瞻，在大雄宝殿搭建高台，鼓乐喧天，如同俗世唱戏一样，美其名曰是做佛事，其实是赖佛偷生，裨贩如来，庸俗之极。虚云老和尚住持鼓山后，依照佛门清规戒律，悉皆革除取消，而那些喜欢红火热闹的斋主以为无趣，都改投其他寺院去做法事。寺僧不悦，以为损失钱财收入进项，唯云公老和尚独自喜曰：“从今尔后，鼓山可称为真正清净道场”！（选自《虚云和尚全集?传记资料》）
一偈离厄。朱镜宙在《南华拾零》文中记述虚云老和尚住持南华寺的种种异事，其中浙江湖州泗安的施慧洋之事，颇为奇异。施慧洋为怨鬼缠扰多年，死去活来，痛苦异常，身体已为彼鬼侵占，自己丝毫不能主宰。此鬼令他痛即痛，令大小便即大小便失禁，想让他生什么病即染什么病，迫恼身心，完全受怨鬼控制，自己处于失控状态。为了驱除怨鬼，慧洋习学了一些经咒，但是怨鬼上身恼害时，这些经咒无论平时如何烂熟，到时候怨鬼都能令他悉数忘记。彼鬼自称叫做张志略，浙江瑞安陈铺村人，在一百多年前从上海来到湖州灵峰寺出家做沙弥两年，未受具足大戒。因为谋取做寺院的当家未遂，心情郁闷，竟然破戒私自买酒而饮，被师父呵责，一时气愤不过，在竹林中上吊自杀。鬼说现在的施慧洋即是当日的师父，一百多年来他积怨在心，时刻跟随慧洋，寻隙扰害，以报宿仇。但是因为施慧洋从小学佛，持日中一食戒六十余年，念佛修学净土法门也已二十多年，并且于年在苏州报国寺皈依了印光大师，又在奉化岳林寺受了在家菩萨戒。因此怨鬼虽然时时附体纠缠，但也无法伤害他的性命，只能让他痛苦不堪，施慧洋特地写信礼请虚云老和尚寻求解脱的法门。虚云老和尚接到来函后，只回复了一首诗偈：众生与佛本无殊，只在当人一念虚。了知泡水原不异，刀山剑树自然枯。施慧洋读诵此偈数遍后，缠绕多年的怪病，竟然奇迹般的痊愈了。在离南华寺东约三里处有虚云老和尚修复的无尽庵一座，专门居住女众在此修行。朱镜宙与数位男众信徒前去礼佛，看到无尽庵客堂悬牌示云：奉云公老人规训：庵内住众须要谨守清规，如有男众到庵，无论僧俗及亲属，必须要有两人同来，方得招呼，违者重罚。亦不得留男众住宿，违者摈出庵堂，不得共住。依戒奉行，清净三业！朱镜宙等人在客堂歇息坐等，仅有一位中年尼师送来一盘水果和茶具，随即离去，并无半句应酬之语。在南华寺禅堂的联语，亦颇多警策，如：“知有妄时刚脱妄，了无门处正当门”。“愤志不知寒夜永，笃行哪觉暑天长”。皆足发人深省，醒世迷梦。
蜂示兵灾。年夏天，在南华寺启建水陆法会的前一个月，南华寺后山深谷中形似拇指大小的巨蜂倾巢出动，在寺院法堂回廊上结取了两个大巢，蜂窝状如灯笼，万千重叠，如水波纹图画，精工匠作，巢具四色，非常美观。后来另一窝山峰尤其巨大，又在曹溪门外大树上营结一巢，但是这些山蜂皆有组织纪律，从不螯人。当时住寺的僧俗四众齐来聚观，咸谓神蜂来寺朝礼佛菩萨。虚云老和尚从云门寺来南华寺主持水陆道场，带领观本首座、惟因知客，以及岑学吕、林远凡、谢贲生等人巡视，观察山蜂良久之后说：“这是人头蜂，平时栖止于深山石岩之间，都市很难看到。本来居止于深谷岩崖的山峰如今竟然移居于人烟稠密的寺院之中结巢而居，恐怕今冬将有兵匪灾祸发生”。说完默然而去。晚上对岑学吕说：“四方蜂动矣，此间将被兵，然无大碍。苟有事，吾当派人迎汝”。水陆法会结束，云公返回云门寺。等到了这年冬季腊月十二日，日寇攻陷曲江县城，十八日晚上，有持枪土匪抢劫了南华寺。匪徒刚出山门，虚云老和尚从云门寺派来接送岑学吕居士的僧人就到了。（选自《云门山志》）
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