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八月十七日。下午。下苍山,入大理古城。大理城内依然保存着大量明清以及民国时期建筑,皆风格独特,舍宇甚雅,市容古朴。街巷两侧小桥流水,鲜花盛开。一些老宅,或花木扶疏,或门前垂柳,或绿植青翠,皆装饰文雅。配合上商铺的叫卖声,游客的讨价还价声。有边境古风。一路漫行,走走停停,不买不卖,至文庙时方止步。文庙,又称孔子庙。唐朝封孔子为文宣王,称其庙为文宣王庙。元明以后省称为文庙。在全国多地均有遗存。此处文庙为复建,历史上的大理文庙始建于元代,明万历四十七年因火灾,多数殿宇被毁,存留的古建筑也破损严重。至清,陆续复建。清同治癸酉年,经士绅合议,将大理府、县先师庙合并,迁至报国寺,即今址,并改报国寺为文庙。是大理古城的标志性建筑。年后,文庙大成殿、两庑、照壁等建筑先后被拆除,原文庙建筑仅存大成门,是清代老文庙建筑的唯一遗存,为五间单檐歇山顶、穿斗式木结构建筑。年,大理文庙恢复重建。楹联颇有气派,仿曲阜孔庙:上联:德冠生民溯地辟天开咸尊首出下联:道隆群圣统金声玉振共仰大成德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出。八月十七日,晚。林先生邀约共餐。刘万祖先生专程从乡下取了一只土鸡,摘了茴香菜,刘先生话不多,安安静静,朴朴实实,施先生好友“大理小昭”也赶来一道,洗菜做饭,朴质自然。小昭说,她热爱高山大川,喜户外运动。月光满天,诸公共饮。一道水煮茴香,吃出了童年的味道。施先生的胭脂醉,有点醉人。八月十八日早。晨起,胡先生连夜开车从曲靖赶到大理,一路劳顿,只为送我们去朝鸡足山,礼迦叶尊者。林先生因忙于家事未及脱身,滇西之行,水驿山程,林先生照顾左右,添衣膳宿,故不觉行旅之苦。心甚感激,电话辞行。施先生准备了自制普洱茶,古朴典雅,“大理小昭”赶来相送。握别。祝福。感恩。途中多山,一路祥云。早年学佛,曾向家兄请教,家兄曰:可从《虚云和尚年谱》找个下手处。遂请《虚云和尚全集》一套,《年谱》内容主要辑录虚云和尚之家世、生平事迹、开示、灵异感应等。年谱中,有关鸡足山记载颇多。鸡足山,为大迦叶尊者守衣入定之所,是尊者之道场。鸡足山与点苍山遥望。因山势背西北面东南,前列三岗,后拖一岭,宛如鸡足得名。为佛教名山之一。明、清时山上有大小寺庙百余座,现存祝圣寺、金顶寺、铜瓦殿等。徐霞客曾留诗盛赞金顶日、海、云、雪壮丽景色。传说世尊说法四十九年,显说密说,言教已有三藏十二部之多。及乃佛末后升座,拈大梵天王所献金檀木花示,是时座下百万人天大众,皆不做声。惟有摩诃迦叶破颜微笑,世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,咐嘱于汝。”此乃教外别传。这就是禅宗的开始。亦称为心心相印,教外别传。为佛法之命脉,为正法之眼藏。佛陀入灭后,迦叶尊者于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者,始入鸡足山入定,奉持如来附嘱之金襕衣,以待弥勒出世而授之,方行涅槃。玄奘大师西天取经途中曾记下:“迦叶承佛旨住持正法,结集至尽十年,将入定灭,乃往鸡足山。”鸡足山山周数百里,书载诸大菩萨灵迹显化颇多。唐宋元明清初更是龙象辈出。及至民国之后,寺毁于兵。后虚云老和尚志心复兴鸡足山,佛教在此再度兴盛。八月十八日,午时。至鸡足山山门。山门匾额曰:灵山一会。本想徒步上行,因师友同行,故从灵山一会坐中巴车到祝圣寺,一路风光,山中树木参天,林深径幽,偶遇灵泉,只观其形,不闻水声,颇为憾。而后,从祝圣寺乘缆车上山上金顶,约数公里。全山气势磅礴,林峦深邃,俯而视之,翠障奇绝。此行一愿,就是礼拜大迦叶尊者,拜华首门,故在金嵿未做过多逗留。途经袈裟石,云天之下,见一老僧临崖趺坐,身形清瘦,形貌古朴,执铜磬以玉振,出金声之乐,音声清越,供养十方。遂朝其背景顶礼。家姊说当安坐一刻,继而择一平坦处趺坐。云天清明。从袈裟石处下行数百米,即可到华首门。一路之上,游客颇多。见一路标,曰:华首门。拾阶而上,数十阶后,至一空地,抬头一望,则见一峰顶南侧有一悬崖,崖如平劈,高数十长,岩壁有痕,天然生成一道石门,其高数十丈,左右各三丈之多,门缝显然,宛若城门,气势恢宏,巍峨壮观,鬼斧神工。华首门下,有修行者数十人趺坐大声诵《心经》。有人烧香,有人礼拜,有人拍照。我只是,慢慢跪下,叩首礼拜,一拜又一拜。本想念佛,念头却已无法提起。只是一遍又一遍的叩拜,直至阳光照耀,铺洒大地。师友说,有百拜之多。我说,不知。我知道,这就是迦叶尊者入定等待弥勒下生之地。真实不虚。光明满室光含万象,室大百里巍峨庄严。是夜,宿昆明金马碧鸡坊旁侧。夜梦华首,金光外溢,推门而入,不见僧俗,惟光明满室,光含万象,室大百里,巍峨庄严……十九日午时,乘飞机,回徐州。云天之上,再次入梦,一如前夜。醒后,空乘送水三瓶,其名曰:饮马泉。泉出昆仑。叹为稀有。南无本师释迦牟尼佛!南无摩诃迦叶尊者!南无弥勒菩萨摩诃萨!(文图/善业文化)气势磅礴林峦深邃,俯而视之翠障奇绝。

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