神秘而神圣的光明之门

“天雨粟，鬼夜哭”，据说仓颉造字时感通了天地灵明，天显奇相异景以应之。中华文字因此被视为是一种通灵文字，神明在焉，“敬惜字纸”等乃是中国古代先民普遍的自觉行为，有很多的讲究甚至规矩，不敢有轻慢与亵渎。

有西方学者言“中国是一个伪装成国家的文明”，中国人“完整地守护了一个超级文明”。其实，这个超级文明也许是人类共同的守护，只是中国是主干是正支，主要因为其文字的大本大原、灵性灵动与文化的守正创新、广泛吸收、丰富包容使得几千年中华文化葆有活水源头而绵延不绝，薪火相传，历久弥新。我深信，人类文明的殊途同归，汉字将居功至伟。

寻找超级文明的蛛丝马迹要到文化的源头去寻找，寻找那些在地域与全域文化中具有崇高性、永恒性、神圣性、信仰性、源头性、总持性、至高无上性的文化符号、图腾、密码乃至文字与信物。

目光再一次锁定在“間”这个汉字上。间字是日月合明的，“門”字里无论是“日”还是“月”都是“间”（間、閒）字。如果以光明之门、太阳门、向阳门第为谜面，打一汉字，则谜底为“間”(閒)。直观为：光照、光线呈现在门框中，射入或射出。

南美洲玻利维亚是世界上平均海拔最高的国家，其“蒂瓦纳科”城文明被认为是整个印加文明的先驱，蒂瓦纳科在古印第安语中是“创世中心”之意，位于海拔米以上的高原荒野里，这里有号称“世界考古最伟大发现之一”的“太阳门”。太阳门正面、背面费力的开槽图样以及蒂瓦纳科神庙中“创世神”的面部纹饰雕刻等，应该都是一种意义表达。

英国举世闻名的巨石阵，又称太阳神庙，巨石多搭成门状，据说它的主轴线、通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太阳，在同一条线上。同样的，在埃及阿布辛贝神庙，三千多年前的设计者，“把神庙设计成为只有在拉美西斯二世的生日(2月21日)和奠基日(10月21日)，旭日的霞光金辉才能从神庙大门射入，穿过60米深的庙廊，披洒在神庙尽头的拉美西斯二世石雕巨像的全身上下”。他们称此奇观为“太阳节”。而在古埃及象形文字中，门框内画一个太阳，其含义为“永恒”。

在云南鸡足山，传说有一个古印度尊者两千多年来一直在“中华第一门”“华首门”的石壁内打坐，他名“饮光”，吸日精月华，光华内敛，能饮一切光芒。“此人身有光明，能饮诸光，令不复现”。据说他在等一个人，等到那个人，他才会现身，把信物交与之。据说要等很久很久，五十六亿七千万年，这当然接近是神话传说了，也许别具深意。“华首晴雷”是鸡足山八景之一。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《道德经》中的这句话很重要，注意负、抱是前后，冲气是上下，“冲和”常常是从另一方面甚至更高的维度上来实现的，对立的双方自身矛盾无解时，就要引入超越性的力量。就“間”字的象形直观，其基本的哲学涵义我阐释为：对称规中，中通无极。“光明之门”所表达的“间性”实际上遍布时间、空间、万事万物之间：“你中有我，我中有你”，“若一室之千灯，光光相涉”，门门互通，环环相扣，宇宙乃是普遍联系的有机整体！

“对称规中，中通无极”，所谓“对称”即是阴阳、矛盾、平衡、对等、对立、二分、差分等，“规”是规范、规定，“中”是事物存在的相状、本位，“无极”即自性本空、“空性”“无我”。“对称规中”在生活中的运用比比皆是，如询问美不美、善不善、真不真？最近好不好？等等，好与不好即构成了对称。“中通无极”指事物存在的相状、本位在开放、复杂的运动体系与流变环境中是无常、无我的，如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等等。

人的面部就是一个“間”字，双眼双耳构成了“門”，口中宣说(曰)真理便是口吐金光。“上帝说要有光，于是便有了光”，上帝是用语言文字来创造世界的，人类也差不多。

良渚文化实证了中华大地五千年文明，“良渚神徽”意义非凡，上部表达神性的部分就是一扇光明之门，大道无我，中通无极，降兽伏欲，原力升华，这也许就是传说中的“时空之门”、“星际之门”，时时处处开启在我们的头脑中、心灵上，昭示了一条回家的路。