付锦画黔南贵定县北有山，名阳宝山，是著名的佛教名山，在明清时期与四川峨眉山、云南鸡足山并称西南三大佛教名山。曾经的阳宝山云遮雾绕，峰峦叠嶂，其上古刹庄严，高僧云集，香火缭绕不绝。经过几百年的风霜洗礼，如今古寺已不存，但在阳宝山上残留下来的塔林二百余座，是阳宝山历代高僧归葬之地，其灵塔石雕，精湛绝美，堪称西南一绝。也印证着阳宝山佛教文化的兴盛。在阳宝山上，与佛教文化同样著名的还有阳宝山茶。自隋唐时代起，阳宝山就已产茶，是当地土官向皇帝进贡的地方特产。阳宝山茶长于深山，品质绝佳，珍贵难得，历代皆作为贡茶。明嘉靖《贵州通志》载：“黔省各属皆产茶，贵定云雾山最有名，惜产量太少，得之极不易，苗家以茶为生业。”言云雾茶产量太少，得之不易。万历《贵阳府志·食货卷》亦载：“黔省各属皆产茶，独贵定云雾山最有名。”清时康熙《贵州通志》、乾隆《贵州通志》均有关于贵定云雾茶的记载。阳宝山茶多为当地少数民族与佛门山僧所种植采摘，与阳宝山佛教文化一起声名远播，故也有“佛茶”之称。山川毓秀钟于人，与佛与茶皆有渊源的还有明代诗人邱禾实。阳宝山下的贵定县，明代时为新添卫，新添卫的第一位进士是晚明时期的邱禾实。邱禾实（——），字有秋，又字登之，号鹤峰。自幼聪慧，文思颖瞻，举万历十九年（）乡试第一，万历二十六年（）进士，改庶吉士、散馆授检讨，是贵州入翰林院的第一个获授编修之职者，因为翰林院编修有向帝王讲解经史的职责，所以又称邱禾实是帝王之师。邱禾实一生勤于笔耕，著有《循陔园文集》八卷，《循陔园诗集》四卷等。莫友芝《黔诗纪略》中收有他的诗作十四首。其中有《登阳宝山僧舍二首》，记载了阳宝山之风景形胜与阳宝山茶。晚宿芙蓉第一峰，起来寒色动尘容。天门早射扶桑影，虚谷犹传子夜钟。自有野猿能献果，携将筇竹恐成龙。前生知否浮丘是，已觉无生分外浓。缥缈危峰碧落齐，攀跻竟日有招提。云生户外诸天近，月挂松梢万象低。玄岳何年归玉笈，清谈中夜共阇黎。一声唤醒浮生梦，不是灵鸡不敢啼。按：阳宝山在贵定县北十里，绝高耸。登甫及半，周视群峰，若在几席。及顶，则培矣。旧有寺宇。万历中僧白云更建于绝顶，夜光时起，殿中若长虹，烈风碎瓦，乃易以铁。山顶茶茁云雾中，为贵州冠。今犹以充贡，岁出常不足。邱禾实自小生长于阳宝山下，少年时曾住在阳宝山僧舍中读书，对阳宝山的风景形胜历历如数。重游阳宝山，宿阳宝山僧舍，出尘绝顶，万山尽览，浮生若梦。好山出好茶，阳宝山顶茶在高山云雾中生长，为贵州之冠。阳宝山茶据说也与邱禾实有关。有“贵定北宝”之称的白云佛茶，传说产自莲花寺开山鼻祖白云大师亲植的茶园，因而被当地人称之为白云佛茶。据说此茶是由明代高僧白云长老采自云雾之巅，与邱禾实共同炒制而成，后形成了云雾茶、白云茶、白鹤茶等系列佛茶。此说不见于史传，不知是否确切。但邱禾实与茶与僧佛之缘，在其现存的《循陔园集》诗文中常有体现。邱禾实写有《翠林和尚茶庵疏》《游西山记》等作品，僧寮煮茶，禅茶一味。他也写有多首茶诗，“朔雪彤云一望通，烹茶人在玉楼中”“一种清芬带露华，虎丘人饷虎丘茶”“活火烹来觉若空，枯肠搜尽腋生风”，茶之清雅，沁于诗中，他也是一位爱茶之人。想来其家乡阳宝山佛与茶天下闻名，邱禾实自然传之以笔墨。邱禾实曾登阳宝山，书“千岩万壑”四个摩崖大字，笔力雄健，古朴苍劲，堪称一代绝笔。也是阳宝山上珍贵的历史遗迹。如今的阳宝山仍是黔中风景名胜，产茶之地。阳宝山佛教文化与茶文化相互相成，传承千年，佛与茶与人都在此黔中灵秀之地互为滋养，交相辉映，沉淀为阳宝山深厚的历史文化。本栏目感谢贵州省文史研究馆学术支持！文/胡海琴文字编辑/邱奕视觉实习编辑/王西编审/李缨
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