详解法华经记载的21位大阿罗汉

　　1、阿若憍陈如：他是佛起首度的五比丘之一。佛在菩提树下证道后，即以妙视察智视察，懂得要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。他们五人随佛一齐出王宫，照应佛的生涯起居，一齐研习开脱之道。他们看法修苦行，觉得苦行能得道，过着日蚀一麻一麦的生涯。由于佛接管了牧羊女的羊乳，觉得佛转变了初志而离开了佛。

　　憍陈如仍然金刚经中提到的分割忍辱圣人的歌利王，而谁人忍辱圣人便是佛的前身。那时，歌利王带著一班宫女到山里佃猎。宫妃们见到修道人在岩穴里打坐，觉得猎奇，就围着他问常问短。歌利王认为是修道人在勾引他的妃嫔，因而就把修道人的手足手足逐个割下。割完后，歌利王问：“你心坎恨我吗?”修道人答：“我不恨你。”歌利王问：“何认为证?”修道人说：“我倘若没有嗔恨心，我的手足会再长出来。”话音刚落，手足果真复原如初。歌利王惊奇得急遽悔恨，乞求包涵。修道人就说：“你是来磨练我的，协助我造诣道业。未来我成佛时，第一个要度的便是你。”“阿若”便是解本际，也叫首先解，便是起首得度的人。

　　这位大阿罗汉通告咱们，不论你的罪业如许严峻，囊括出佛身血，唯有悔恨罪业，弃暗投明，专心向道，必要能获得开脱。佛法无际，回首是岸。佛的和蔼可亲在这边获患了充足的显露。

　　2、摩诃迦叶：“摩诃”是大的事理，“迦叶”译为饮光、光波(“叶”字音“摄”)。由于身上有金光，并且能潜伏其余全部的光，是以叫饮光。

　　他何如会有这个光呢?有个故事：他的内助(紫金光比丘尼)在从前是个很穷的姑娘。在毗婆尸佛灭度往后，有人为佛造塔塑像，但功夫一久，塔倒像坏。这穷姑娘看了往后就发心要从头建庙塑像。因而她到处乞钱，把乞来的钱换成金子。劳累了十九年，也积下了良多的金子，她就请一位冶金师来帮手塑像。这位冶金师便是摩诃迦叶的前身，当知悉她这样劳累地获得这些金子时，极度感激，就答响应他一齐来做这件事。两人联合把庙与佛像都建好后，金匠就向穷姑娘求婚，穷姑娘也很欢乐地允许。由于给佛装金的原因，两人形体都放金光。

　　迦叶一出世，身上就有金光。当他长大时，他父母给他筹措亲事，他不想匹配，就敷衍说：“我身放金光，要找个姑娘身上有金光的，才也许匹配。”原本是难为父母的话，谁知父母真找到了身上也放同样金光的女子。两人匹配后，也没有行淫，而是各自修道，后来又一齐出家，证得阿罗汉果。

　　摩诃迦叶是禅宗的第一代祖师，他如今还在云南鸡足山打坐入定，等弥勒尊佛下世时，要把释迦佛的衣钵交给他。这鸡足山经常有三种光：佛光、金光、银光。谁若真有至心，到鸡足山拜迦叶尊者，不单也许见到光，还也许闻声钟声。这钟声是本身响的，在几百里外均也许闻声。

　　大迦叶在佛的门生中是最年长的，专修苦行。有一次，佛在说法时，专程分了半边座，叫大迦叶与他共坐。这时迦叶已很老，大要有一百四十五岁。佛就向迦叶说：“你年龄太大了，不要从新苦行了，吃点好的、穿点好的，住在较安乐的处所吧!”然则迦叶并没有听佛的话，他照样照旧行苦行。是以佛深深地惊叹道：“他能云云行苦行，我佛法必要会久住于世。”

　　摩诃迦叶在佛的十大门生中是苦行第一。所谓苦行，主假如：一、穿百衲衣。百衲衣又叫粪扫衣，是从废料堆里捡来的破衣烂衫。穿上这衣，也许消灭贪婪。其余比丘看他穿得这样简单，也会倡导道心来修道。二、日中一食、过午不饮浆，连茶和瓜果都不成以吃，只能以喝水。三、树下住，并且不能在每棵树下住超越三天的功夫。四、冢间住，冢便是坟墓，在坟地里坐著修道，憬悟无常，废除固执。五、夜不倒单，常坐不卧。等等，共管十二种，叫“十二和尚苦行”。“和尚”是梵语，华文叫“振奋”——振奋精力，便是不怕磨难，越坚苦越有勇气。

　　3、优楼频螺迦叶;4、伽耶迦叶;5、那提迦叶：

　　这三位手足在未皈依佛往日，都是拜火外道。他们觉得火是最圣洁的，是万物之母，是以特意敬重火，向火磕头顶礼。

　　“优楼频螺”是梵语，译为木瓜林，由于他喜好在木瓜林中修道。他与他的五百门生住在尼洛迦河干。再往河下游走，住著他的两位弟弟。“伽耶”译为城，或象头山，他有三百位门生。“那提”译为河或江，他有二百位门生。是以迦叶手足们共管一千位门生。

　　佛欲度迦叶手足，就得先破他们的邪执，因而乞求住他的岩穴。优楼频螺迦叶说：“那儿有只敏锐的火龙，它会把你烧死的。”佛说：“不会的。”就到谁人岩穴里住下了。果真夜半时，一只大火龙出来，口喷烽火，想把佛烧死。然则佛已入到火光三昧中，一点也不受迫害。佛又以神力摄龙于讨饭钵里，为它说法，龙皈依了佛。

　　优楼频螺迦叶真是太惊奇了，敬仰得甘拜匣镧。因而就带著五百门生去皈依佛。当他两个弟弟听到哥哥已出家成为比丘时，他们也都发心出家，与五百门生一齐列入僧团。未几，三手足都证到果位。

　　6、舍利弗：译为汉语是鹙子，又叫珠子或身子。由于他母亲叫鹙，他母亲的眼睛又仿佛珠子时时，故也叫珠。由于他是他母亲的儿子，是以又叫身子。“弗”即子之意。

　　他未出世往日，他的母亲与其弟弟(摩诃拘絺罗)经常讨论，屡屡都是他母亲输。自从他母亲怀上舍利弗后，连忙产生古迹，再与弟弟讨论时，就都是她赢了。弟弟连忙懂得姊姊胎里的儿童是很有聪明的。舍利弗八岁就登座说法，名震全印度，几百个论师都被他所论败，是以舍利弗在佛的门生中是聪明第一。

　　7、大目犍连：译为汉语是莱菔根，或采菽氏。他的母亲不信佛法、不敬重三宝，犯下很重的罪业，是以她死后，就陷入地狱里。比及目犍连证得罗汉果位后，用天眼遍观寰球，看到母亲在地狱做饿鬼，受大苦楚。他急遽拿一碗饭送给母亲吃，谁知饭一到口边，立刻化为火焰，由于他母亲的罪业过重了。

　　目犍连是术数第一，但术数不敌业力。因而立刻去处佛请示，佛说：“你母亲中伤三宝的罪业过重了，非你一团体的气力所能救度。若想救你母亲，该当在七月十五日设盂兰盆(解倒悬)供，供十方佛、法、僧，你母亲就会离苦得乐。”目犍连按照佛说的办法，设盂兰盆施供法会，其母亲急遽摆脱地狱生到天上。

　　8、摩诃迦旃延：“摩诃”是大的事理。“迦旃延”译为掩没，由于他的文章写得特别灵巧杰出。

　　迦旃延尊者善能说法，令民甘拜匣镧，是以十大门生中他是论议第一。有一次，一位特意讲断见的外道碰见尊者，问道：“你们释教说人死了尚有下世，但我这道则是讲人死如灯灭。由于死去的人，根柢就没有一个再归来讲一说他受的是甚么苦，你何如表明会有下世呢?”迦旃延解答他：“不归来的人，就仿佛犯法者，被人抓去判刑关在监牢里，他还也许回家吗?那些陷入地狱的人，便是这样!”

　　外道又说：“人若生到天上去，我也没见他们归来啊?在地狱里不自如不能归来，这尚有理可讲，然而生到天上是自如的啊!何如都不见他们归来过?”迦旃延就说：“生到天上的人就仿佛人从茅厕里爬出来，用净水洗明净了，他还会爬回茅厕里再滚一身粪吗?”迦旃延又延续说道：“忉利天上一日夜，便是咱们人世一百年。你想想那些生到天上的人，是不是要先休憩巡游一番。比及他休憩三、五日功夫，人世已过三、五百年。那时你早已死去，骨头都烂了，你还能懂得他归来过吗?”外道至此默默无言。

　　9、阿冕楼驮：这位尊者便是无贫尊者，又叫阿那律。在无穷劫往日，他曾经抚育过一位辟支佛。那位辟支佛是七天下一次山，化七家家数的缘，倘若这七家无人抚育，他就不再化缘回到山上去。原本七天往日，他已化不到饮食，而此次又是这样。那光阴赶巧闹祸殃，家家户户的生涯都产生题目，哪还足够粮救济给出家人呢?阿冕楼驮那时是个穷农民，他所吃的米饭是最不值钱的粗米。是日午时，他瞥见老比丘没有化到缘，因而把本身带的饭抚育了辟支佛。辟支佛吃完后说道：“我受了你的抚育，你往后世世代代再也不会贫困。”老比丘走后，阿冕楼驮仍延续种地，不片刻儿从田里跑出来一只兔子。兔子希奇极了，直绕著他蹦跳游玩，后来跳到他肩膀上不下来。阿冕楼驮挣脱不掉，就赶回家，叫他内助把兔子拿下来。一拿下来，活兔子变为一只黄金兔，他就把金兔的前足剁下，拿去换钱。第二天，金兔子又长出了前足。自此往后，阿冕楼驮成为一个富人，致使于九十一劫他都富贵富贵，这是阿冕楼驮抚育辟支佛，而获得不贫的果报。

　　阿冕楼驮最喜好寝息，每逢佛讲经说法，他就睡得鼾声如雷。是以佛便呵斥他：“咄咄胡为睡?螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字!”阿冕楼驮羞惭非常，乃立誓永不寝息。七天七夜没有寝息，熬瞎了双目，释教他修金刚照明三昧，他获患了天眼，并且半头都是天眼，是以他视三千大千寰球，如观掌中庵摩罗果。故阿冕楼驮尊者在佛的门生中是天眼第一。

　　10、劫宾那：劫宾那的父母到四、五十岁仍没有儿子，因而到庙里向二十八宿星斗中的第四星斗祷告、求儿。心诚所至，感受有效，未几生下一个儿子取名为“房宿”。劫宾那尊者便是那第四个星宿转世。在佛的门生中，他是星术学第一。

　　11、憍梵波提：这位尊者有个很希奇的行为，便是每当吃完饭后，总像牛反食嚼草似的，嘴里仍品味不断，故叫牛饲尊者，又叫牛王。由于他有这类习气，佛怕人讥谤他而遭沉沦，是以叫他住在天上，受天人抚育。

　　为甚么他有云云的习气?就由于恶口的果报。曩昔无穷劫前，当他仍然个小沙弥时，曾经漫骂一位老辟支佛用饭如牛嚼草。辟支佛劝他立刻悔恨，他不但不悔恨，更辩驳道：“悔恨甚么?我横竖都不会像你云云子!”就由于这样罪业，死后转生做了五百世牛，往后转复为人，但总也脱不掉做牛的习气，饭后仍像牛同样反食嚼草。由此看来，咱们的一举一动都要慎重当心，准时检核反省本身，悔恨罪业，不讥笑中伤别人。

　　12、离婆多：“离婆多”是梵语，二十八星宿中“室宿”之名，他双亲也是祈星而得子。他别名“假和合”，未出家前，他贫寒特别，有次到一所荒漠破败的亭子寝息。晚间来了两个一大一小的鬼，拖著一具尸身。两鬼见著他，即问道：“喂!你要咱们吃这尸身，仍然吃你!”离婆多不睬睬他们。两鬼商酌由大鬼吃尸身，小鬼则扯破离婆多的每一部分来补上死尸。未几，大鬼吃光了尸身，离婆多的头子肢躯也全被小鬼拿去补到死尸上。这时，他万分惊悸：“我浑身已被鬼扯破了，我如今没有身子，何如办?”

　　他连忙狂跑到镇上，见人就问：“我尚有没有个形体，请通告我!”然则谁都认为他癫狂了，没人理他。过片刻，遇着一群梵衲，他又问道：“你们看我有没有身子?”梵衲里有证果的人，就说：“人身本假，而非自有，你若修行证果，得自性光泽，那才是切实不虚，你有没有这肉身，又有甚么相关呢?”他听了往后，随著梵衲出家，未几就开悟了。由于他被鬼扯破吃过，悟人身假和合之理，故名“假和合”。

　　13、毕陵伽婆蹉：这位尊者的名字译为“余习”，由于他仍未去尽多生多劫所染的习气。有一次，他要过河，想叫河伯中止流水。这河伯是个女的，他就说：“小婢，住流!”河伯心中极其生气。这类情景又产生屡屡，女河伯忍无可忍，就去处佛起诉，说：“世尊!您有个门生叫毕陵伽婆蹉，一点也不尊崇我。屡屡到我河干，就叫我‘小婢’，太没客套了。”佛就说等他归来，要他向你陪罪。

　　等会儿，尊者归来了，佛乃向尊者说：“你过恒河时，叫河伯‘小婢，住流。’这太不客套了，急遽去处她陪罪认错。”因而毕陵伽婆蹉就合起掌来，对河伯喜洋洋地言道：“啊，小婢，莫嗔!”这样一讲，更把河伯激得冒火!她就向佛说：“您看，他当著您的面，都还云云叫我。”佛就说：“你不懂得啊!在五百世前，你是毕陵伽婆蹉的西崽，他叫你‘小婢’叫惯了，如今你固然做了河伯，然则他的习气还没改。”河伯听佛云云一讲，也就豁然、不再辩论了。看来大阿罗汉仍然足够习未除的。

　　14、薄拘罗：此尊者之名译为“善容”，他的面貌特别端严严肃，由于薄拘罗尊者在曩昔无穷劫前，特意修“戒杀”;他精持此戒，不单表面不犯杀，连本质也清清静净，不起一丝杀念。由于持戒精严，故感受获得五不死报。

　　他一出世就会讲话，喜笑容开地叫爸爸妈妈。这可把他的双亲吓坏了，认为是个魔鬼转世。因而他母亲狠下心来，把他放到炒菜锅上，下面烧红火，想煎熟他，然而煎也煎不死，他坐在火红的锅上，泰然自若。他母亲想：“你这魔鬼不怕火，必要怕水的。”因而又把他放进一大锅水里煮，水滚热得不患了，但仍烫不死他。这便是不杀生的果报。

　　15、摩诃拘絺罗：这位尊者的名字译为“大膝”，由于他的膝盖很大。他便是舍利弗的舅舅，曾经否决舍利弗出家，觉得佛不配给外甥当师傅。因而与佛讨论，赌博道：“输了斩头，赢了带回外甥。”末了他辩输了。但佛不要他斩头，而马上为他说法，度他出家。摩诃拘絺罗尊者能言善道，是谈锋第一。然则他仍然辩不过佛。由于他的见性不全。

　　16、难陀：佛有三个门生都叫难陀(难陀、阿难陀、孙陀罗难陀)。这个难陀是指“放牛难陀”，译曰“善欢乐”。他因问佛放牛十一事，知佛具足统统智，乃跟佛出家，获阿罗汉果。他极其聪慧，音声绝妙。

　　17、孙陀罗难陀：此尊者是跟著他内助(孙陀罗)而扬名。孙陀罗的面貌富丽非常，是印度国内第一少艾。因之，孙陀罗难陀极其爱恋她。当佛看机遇老练，要度他出家时(他是佛的亲弟弟，同父异母)，他因舍不得内助而反对。因而佛就设一便利法门，有一天，要难陀把斋饭送去祇桓精舍。难陀是形影相随其妻，然则又不敢违犯哥哥(佛)的饬令，就向孙陀罗声明要出去的缘由。孙陀罗在其手心上吐一口口水，限定他在口水干前归来，不然就不许他再进门了。

　　难陀很有把握地允许了其妻的奢求。谁知到了祇桓精舍，佛不许他回家，硬给剃了头。固然人出家了，然则心坎还舍不得孙陀罗，不时在想着她。佛看他愁眉不展、萎靡不振的模样，就带他去山上去散心。

　　到了山上，见到良多猴子在顽耍，佛就问：“你较量一下，是孙陀罗瑰丽?仍然这些猴子瑰丽?”难陀答道：“自然是孙陀罗瑰丽了!”佛说：“你真聪慧，懂得美丑。”因而又带他到天上巡游。看到玉阙里有一群动听出众的天女，佛就答辩陀：“你看是天女瑰丽?仍然孙陀罗瑰丽呢?”难陀说：“自然是天女瑰丽了，孙陀罗与天女较量，就仿佛猴子比孙陀罗同样。”佛又夸奖他聪慧。他看这群天女这样娇美，就料到一个题目：“谁是你们的主人?”个中一天女说：“咱们的主人是佛的弟弟——孙陀罗难陀，他如今已跟佛出家修道，下世则生到此玉阙。咱们这一些天女都是要陪同他的。”难陀听了惊喜若狂：“有这么多瑰丽的天女未来要陪同我，我必要用工修行。”

　　这次他把孙陀罗绝对抛到脑后，只思念着天女。是以他一失常态，很精勤用工修行，但佛懂得他只想修天福，来生做天女的主人。因而佛又带他到地狱去长见地。到了地狱，真是阴暗凄凉恐惧，刀山油蜗火海等各式处罚，使人观之胆战心惊。末了到达一所地狱，有两个鬼守著一油锅，油锅下面的火似着似灭，两鬼七颠八倒地睡得正香。难陀唤醒个中一鬼问道：“鬼老大，你唱工有没有人来管啊?怎可躲懒颓丧而不烧滚油锅呢?”鬼打着欠伸，揉眼答道：“你懂得个甚么!吃苦的人来这边还要很永劫间咧!佛有个弟弟叫孙陀罗难陀，如今曾经出家修道，但他只想修天福，祈望死后生天。天福享尽后，五衰相现，他就要陷入地狱，到此油锅里炸，距如今尚有良多年功夫呢，咱们又何苦忙著烧滚油锅!”难陀一听，霎时吓出一身盗汗：“槽糕，本来油锅是策画给我的，何如办?”因而求佛帮他罢黜地狱之苦。佛为他说苦、空、无常、无我的事理。往后他便至心用工修行佛法，证得阿罗汉果。这个故事通告咱们学佛发心的紧急。

　　18、富楼那弥多罗尼子：“富楼那”译为“满”，是他父亲的名，“弥多罗尼”译为“慈”，是他母亲的名，全部名译为“满慈子”。当他出世时，天高低珠宝到他家，特别祥瑞。他是佛的门生中，说法第一的阿罗汉。法华经授记品曰：“佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。”

　　19、须菩提：当他出世时，家里全部的珠宝都没了，故叫“空生”。他父亲找算卦师长来占算，算出是吉中又吉，故别名“善吉”，过了七天，家中珠宝又都现出来，是以他别名为“善现”。于佛门生中，他是解空第一。

　　20、阿难：这位尊者是结集经藏之阿难，是佛的酒保。他叫“庆喜”，由于他出世在释迦牟尼佛成佛之日，是以他父亲很雀跃，为他取名“庆喜”来庆祝。

　　佛活着时，他喜好多闻，打坐不很精进。佛死亡了，他还没有开悟，众人不让他参加调集典范的处事。他一惊愕，就在门外打坐，立誓不开悟不起坐。坐了一夜，天明时开悟了。他急遽拍门说：“我开悟了，快让我进入。”众人说：“你既然开悟了，为甚么还要开门?”他一想也对，就从门缝出来了。

　　阿难仗着本身是佛的弟弟，又常随佛行，认为本身不精进也能开悟，看来是谁也不能取代谁的，惟独本身发奋。

　　21、罗侯罗：是佛之子。是耶输陀罗夫人在佛出家六年后生下的。佛的家眷特别生气，认为她不安于室;怒声沸腾，丑闻遍播寰球。固然宫人向佛的父王保证她没有越轨，儿童确实是释迦牟尼佛的，但无人坚信。外缘强迫之下，耶输陀罗就发了个誓：“倘若我不安于室的话，跳到火坑里，我与我儿皆会被火烧死。若我是雪白的，神仙该当拥戴我，让我安好无恙!”因而就造一个大火坑，放柴引火点燃，耶输陀罗抱著罗侯罗往火坑里跳下，立刻古迹呈现——火坑变为一池净水，且从水里生出一朵大莲华，托著母子二人。自此往后，公众悉知是委屈了耶输陀罗，国人也相识到此是一件不平常事，也无人再敢中伤她了。

　　本相上罗侯罗在他母亲肚里住了六年。这是为甚么呢?罗侯罗的名字译为“覆障”，由于曩昔生中，他为小儿童时，曾用木头把老鼠洞阻塞了六天赋翻开，是以他此生要在其母胎里住六年，受那六天之果报。因果轮回切实是太凶暴了!罗侯罗是佛之子，也不能防止从前本身所造之恶业。