这位法师三步一拜从厦门到大理鸡足山后点燃

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敬佩：这位法师三步一拜，从厦门到大理鸡足山后点燃无名指，燃指供佛……

千里朝圣

年6月21日，闽南佛学院本届本科毕业生祖修法师，从厦门南普陀寺出发，三步一拜，计划到佛教灵山大理宾川鸡足山朝圣，“上报四重恩，下济三途苦。令正法久住，风调雨顺，国泰民安”。

（年6月21日祖修法师从福建厦门南普陀寺起脚）

法师三步一拜，千里朝圣

历时一年多，经过福建漳州、广东潮汕、汕尾、揭阳、惠州、广州、广西梧州、南宁、百色、云南曲靖、昆明、楚雄、祥云、宾川等几十个城县，祖修法师于年7月9日在鸡足山金顶寺朝山功德圆满。多公里，法师用了日就到达鸡足山顶了，在一年多的菩提苦行里，法师吸引了无数的信众，感动了无尽的众生对佛法生出无量的信心，菩提道路上宛如清净莲花一路芬芳。

当祖修法师终于来到数千里外的佛教灵山大理鸡足山时，鸡足山上空，出现了佛光

祖修法师到达鸡足山

燃指供佛

祖修法师到达佛教灵山鸡足山后，在释迦弟子迦叶尊者入定的鸡足山华首门前，点燃自己的无名指，燃指供佛。

《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”

祖修法师三步一拜，从福建厦门南普陀寺，千里迢迢，终于来到佛教灵山鸡足山，在迦叶尊者入定的华首门前燃指供佛，让众多佛教信徒无比赞叹！

阅读延伸

（印度中华大觉寺方丈日照法师燃指供佛）

燃指供佛也称燃指供养，是指燃烧自己的手指以供养诸佛菩萨，用以表示自己信仰之虔诚，以及布施供养之心。据佛典中说，燃指、燃顶、燃臂、燃戒疤，有其宗教内涵，其意义有七：一、破相之义，二、警策之义，三、供养之义，四、发愿之义，五、精进之义，六、自度度人之义，七、证佛道之义。因此，佛门燃指的动机是建立在修行了道，明心见性，自度度人，自利利他的基础上，充满了大公无私之境界，展现大慈大悲、大雄大力、大喜大舍的崇高精神。

据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所述，药王菩萨的前身为一切众生喜见菩萨时，曾燃自身供养日月净明德佛及《法华经》，更于后身自烧臂供养彼佛之舍利。经文又述及说：“若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指供养佛塔，胜以国城、妻子及三千大千国土、山林河地、诸珍宝物而供养者。”

大乘佛教经典主张，为佛弟子应以燃指、燃臂、燃顶的方式来供养诸佛以及佛塔，认为这种供养的功德非常大，胜于其他的供养功德；而且依靠这种燃指的供养功德，可以消除宿世之罪业，将来能够得到无上的福报。

古往今来便有很多出家人曾燃指供佛，以表示自己以身供养诸佛菩萨的虔诚与决心。慧斌法师隐居匡山之时，诵《法华经》，初诵经竟，即燃左手第四指，以为供养。后晋息尘法师阅《大藏经》，“匝设斋，然一指伸其报庆”，后“复炼一指。前后计然五指”。一日闻凤翔府法门寺有佛指舍利真身，前往瞻礼，又燃一指供养。最后，“（息）尘之双手唯存二指耳”。类似息尘大师这样燃指供佛的高僧，在古代有很多，如隋代之僧亮、刘宋之僧庆、南齐之法凝、北周之僧崔、唐代之无染等人。

近代高僧，创建大理鸡足山祝圣寺的虚云老和尚就曾在宁波阿育王寺拜舍利，并燃指以报母恩。

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