缘起
两年前，第一次浏览正心堂网站时我被震撼过。
首页上一张照片触目惊心。
一个僧人，袈裟如血，面色如水，焰燃一指，淡定从容。
高僧燃指，功德回向正心堂。
那时我朦胧地明白，一个公司的俗世沉浮，必不至于牵动一个僧人的心。那时的正心堂已出了两部口碑不错的作品---创全网络单片佛教影视作品点击之冠的《超越轮回》和被称为佛教优秀影视作品代表作的《从当下出发》。那时的我，对佛理所知有限，甚至对说教式或神化式的宗教影片有很强的抵触心。正心堂的这两部片子，我却看得下去。因为它们通俗、它们精美，它们表达的是放诸四海皆准的圆融智慧，超越宗教。这些，或许才是那位高僧加持正心堂的初衷：无关乎它的成败，只关乎它传递的精神与能量。
但，我仍有疑惑。加持的方法很多种，非燃指不可吗？常情下，普通人遇上要伤害自身，慨然相助的人都会婉拒，正心堂堂主面对他人的燃指加持时又是什么样的态度和心境？这些困惑，相信不少如我般对佛理涉猎未深，却自认世理通达的人，或多或少会有。
年9月，正心堂茶室。沉香袅袅，茶香淡淡，一幅画轴悠然垂地，上书惟一字---“禅”。
“说说吧，燃指高僧……”难得与正心堂堂主赵一澄面对面，我自不会放过解惑的机缘。
他沉默了很久才说话，看得出，这段往事在他心中，已是珍而重之。
“那是２００７年１１月中……”
他终于开口了，我的脑海中也在检索以往所知的关于正心堂和赵一澄的资料。２００７年，的正心堂，还只是一个博客；２００７年的赵一澄，已历经了著名导演、恩师李瀚祥的离世、经过了初涉影视圈的顺风顺水和空虚无奈、初尝了投身佛教影视的艰辛，并为之几乎在三次急救中付出了生命的代价……
“那晚，我在鸡足山脚下的滨川县夜宿，夜梦迦叶尊者……”他顿了顿，说“这段以前我从未对人讲过。”
这我理解，“凡所有相皆虚妄”，学佛人既视人生为幻梦，何况梦中梦？今述及此，惟追忆一段完整心路罢了。至于他提到的迦叶尊者，是佛陀弟子之一，相传佛陀灭度后，他于鸡足山入定，等待下一尊佛出世。
“我梦见迦叶尊者说，在鸡足山，我将会遇见一位时常能与尊者对话的人，有什么问题尽可请教此人……”
第二天，赵一澄上了金顶寺，去了华首门，有意无意中，他和华首门的僧人攀谈起来。或许，潜意识中，他在寻找着谁……
从华首门出来后，信步山间，他看到了“静禅茅棚”的路标，想起虚云大和尚曾在那里静修，便想瞻仰一下遗迹。谁知，按路标所引，还是找错了方向，正欲转身离去时，他看到身旁有一条小路。然后，就鬼使神差般地走上了那条路。
有一种邂逅，是命中注定；有一种初识，是久别重逢。
路边的念佛石上，坐着一个人，头戴斗笠，身披藏地大单。
此时，阳光普照，云淡风轻，青山苍郁，空谷幽寂。
他，在静静地读书。
赵一澄走近，才看清对方是法师。轻轻攀谈几句已觉所见非凡，便想与之深聊。
法师说，好，但要他饭后再来。因为法师食不语，怕失礼。言谈中赵得知，法师的斋饭是从金顶寺中化来，而且他只接受寺中头天的残羹。这是一个真正的修行者，待人周到，又律己极严。
那天午饭后，赵一澄如约而至，第一次和这位法师在山间畅谈。
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。想澄成国土，知觉乃众生。”
这一谈，是对赵一澄佛学理论的透彻梳理。
这一谈，是赤子之心的率性袒露。
这一谈，僧俗界忘，心意相通。
叶榆水，鸡足山，千年灵迹。
一僧一俗，一老一少，缘起。
重逢
２００８年春节前，赵一澄从北京打电话到鸡足山金顶寺，告诉庙里僧人，若那位只化头天剩斋的住山法师来了时，请回电。两三天后，法师来了电话，并嘱咐赵打回来，以免占金顶寺的费用。他的修为与周到，渗进生活的每个细节。那一次，他们定下了赵一澄不久后住山静修的细节。
在飞往鸡足山的飞机上，赵一澄意外地被免费升到了头等舱，在那里闲翻杂志，方知南方雪灾的消息，而各大救助团体中居然没有佛教组织。这让赵开始思索，佛教的慈悲广布，智慧圆融，该以何种形式真实地渗透进社会中，承担起应有的社会责任？这次思索，为正心堂后来成立实体公司，发起一系列公益活动埋下了种子，而这种思索发生在与燃指高僧重逢前，又似冥冥中注定。
鸡足山别来无恙。
苍山茫茫，洱海默默。
赵一澄所入住的山洞，仅一人高，一人宽，半人深，狭小的山洞倒也映射出一句经典的些许趣味“当知虚空在汝心中，如同片云点太清里”。闭关师们在洞内积年累月的静修就是在一张由石块和木板搭成的“榻”上完成的。千百年来不知有多少成就者从洞中走出，弘化人间。
赵一澄上午在洞外看书，中午在金顶寺吃顿斋饭，之后到华首门磕大头，下午回到洞内，至夜打坐、看书、持诵...有时找旁边静禅茅棚闭关的法师请教修学。
此次的静修，从安排住洞，到饮食起居，多蒙这位一年前偶遇的法师的照顾。别人供养的他过节的山货，他悉数给了赵一澄。当听说他有出关后去雪灾地现场救助的想法后，又零零碎碎凑了元相赠。
赵一澄还记得，那年的大年三十的黄昏，金光漫山，一老一少，坐于悬崖峭壁之上，云海连绵，苍山不语。赵一澄给法师展示了他正在做的释迦牟尼佛本生传的资料。随后，又将自己制作的《超越轮回》相赠。法师说，会找个有DVD机的小庙认真看。
再相逢，大年初一，又是黄昏。法师说，已看过《超越轮回》，然后，淡淡地说出了令赵一澄终生难忘的话。
他说，自己算是虚云弟子，早有燃指报父母恩之念。如今想来，众生茫茫，莫非父母。索性燃指报众生恩，功德回向正心堂。
闻此语，赵一澄愣住了。
这些年，为了追逐信仰，他从“钱途”无量的影视圈逃离；为了筹拍佛教纪录片，他卖尽家财、遭遇了家庭重大变故；为了坚持理想，他承受了道友的背叛。为了拍出完美的佛教影片，他三次把自己折磨得死去活来……
他习惯了坚强、习惯了坎坷，习惯了，千山我独行。
没想到，千古名山之中，辞旧迎新之际，一个僧人，静静地对他说，要以燃去一指的功德来支持他的选择，他的事业，他的愿心。
此时，夕阳西下，山披霞彩，一抹金晖，笼罩着这一僧一俗、一老一少。黄昏古道，无语相通，此情此景，惟古书中传奇可比。赵一澄感到，眼中有泪，夺眶欲出。沉默了许久，他说，心意接受了，燃指不必了。
法师的语调仍是淡淡的，却坚定无比。燃指一事，心意已决，日后如何善用此事，助到正心堂，是赵一澄的事。他，只想默默地做，从今天起，他要蓄须，以期未来燃指时，不让熟人认出，不卷入尘世纷争与俗名之累。
燃指
08年春节的鸡足山重逢，成了赵一澄生命的转折点。
那以后，正心堂开始投身公益。
南方雪灾，他前往救助，捐光了身上所有的钱。8年4月，汶川大地震，他发起“感恩的心”救援活动，代发放善款、物资万元，并成立了灾区临时小学。年5月，雅安救灾，他数小时内募得了7辆卡车的物资，旗下聚集了名志愿者，五下灾区，深入其它救援队伍未曾到达的偏远地区，受益群众3万人。
从鸡足山下来后，正心堂的实体公司开始酝酿。赵一澄有了“建”传媒寺的想法。他要在喧嚣都市中，把寺庙盖到人心里去。他要把年的佛教智慧渗透到社会的细枝末梢，渗透到人们生活中的每个当下。
08年9月，正当“传媒寺”在紧张筹备中的时候，赵一澄接到法师的电话，说，他已到北京，须已蓄起，燃指的事可以筹办了。
已在碌碌尘劳中淡忘了此事的赵一澄，此时领略了什么叫一言九鼎。“可不可以不办？”他还在尽最后一份努力婉拒。
法师心意已坚。
梁武帝曾问达摩祖师：“我广修寺庙，有功德否？”
祖师答：“实无功德。”
武帝所为，其实只是积累了世间福德。
能以定慧之力，忍人所不能忍，并不取于相，如如不动，是为真功德。以此种功德，上报四重恩，下济三途苦，是为真修行。
这位高僧燃指的功德，要回向的不仅仅是正心堂，而是一切有情众生。这位高僧加持的，不是赵一澄个人，而是一片“不为浊世惑，誓将正法弘”的大愿心。
然而，燃指供佛一事，在佛经中虽有记载，历代也屡有高僧效行。当今，却有不少寺院为避免信众在佛理不明之下，以供养佛德为名，行迷信自残之实，而不接受此种行为。
无意中，他们在网上看到善庆寺住持在筹建该寺的过程中曾燃指明志的消息。于是，辗转联络到了那位住持，对方欣然应允。因赵一澄要参加佛事展，10月27日才能抵达善庆寺，燃指时间便定在了10月28日，恰是药师节圣诞日，又一次因缘殊胜的巧合。
10月27日，在厦门参加完佛事展的赵一澄赶到善庆寺，见到法师时，他已用麻绳将次日欲燃的手指紧缚，十指连心，法师的面色已很苍白。赵一澄心头如压大石，既相劝无效，索性同苦，他也想同燃一指。法师淡淡一笑说：“你还是作你擅长的事吧。”
那晚，赵一澄梦见释迦牟尼佛大放光明。
次日，庙中，信众云集。
法师将缚紧手指的麻绳蘸上油，在众目睽睽之下，点燃了麻绳。
明亮的火焰瞬间跃上手指，四众屏息。
指在燃，法师的脸却静如秋水，从容安详得好似在观一场梦。
没什么言语可形容赵一澄那时的心境。一老一少，一僧一俗。一个从容忍受着人之难忍，一个默然体味着不能承受之重。有一种信任，粉身碎骨，难报万一。有一种信仰，得失不可易其志，生死不可易其心。将此深心奉尘刹，愿身成骨骨成灰。
燃指过程中，火熄灭了数次。法师一次次将麻绳蘸满油，再燃。整个过程都面色不改，神态明澈如阳光，又安闲如水。庙里的信众有人落泪，有人不忍再观，一次次劝他收手，如是四五次，他才停住。指，只剩了一小截。
信众们由衷佩服这位修为深厚的禅师，纷纷上前请他用燃过的残指摸顶、祈福，法师从容作了。他们又不约而同地拿出钱，塞在他袈裟里作供养。法师临走时，默默解开袈裟，将一切供养，留给了寺院。
当晚，赵一澄和其他几位道友陪医院处理伤口。不信佛的护士听闻经过，难掩神色中的不解与不屑。她说，要他们自己把伤口处的麻绳屑剪掉才好处理。同去的道友已难掩怒气，法师却仍是神色平静，拿起剪刀，自己清理伤口。举手投足间传递出的都是如水般的平和与安忍。
是夜，法师和赵一澄同居一室，赵听到法师半夜起来找药，问“很疼吧。”“有一点。”法师平静地答。那一整天，法师忍受的是常人无法想象的痛楚，流露出的却是如如不动的安若泰山。心洁如雪，忍辱如地，莫过于此。
即使是多年以后，再提及此，我仍能感受到赵一澄心中的震撼。他不是个轻易流露感情及愿意追忆生活琐事的人，谈及这位法师却难掩赤子之心，往事娓娓道来，如数家珍。
“一般人在为别人作出巨大牺牲后，总会有意无意地在对方生命中充当指导、点拨的角色，越来越深地卷入对方的生活。但他没有，燃指以后两年，他在我的生命中完全绝迹。再出现时，是在《从当下出发》公开发行的前晚。”
回首这几年正心堂走过的路，任何人都无可否认它的长足进步。从一个博客起步，逐步拉动资本、资源的整合，打造以责任良知为基础，以智慧文化为手段，以效益、资源为两翼的良性经营模式与正能量文化输出产业链平台，树立了良好的社会品牌、公众形象，赢得各界的真诚赞誉，与越来越宽广的发展平台。而无论正心堂的发展多么迅速，赵一澄始终信守着所得股利分红全部用于公益或佛学文化传播，自己仅靠有限的劳务费维持生活的承诺。
人生如此，当无愧。但他仍说，“想起燃指高僧，心有歉疚，觉得自己还可以做得更多更好，这些年，我能体味他对我的安忍与包容。”路漫求索，修行无尽。
燃指高僧，他带给人的震撼远不在从容焚指的那一刻。
戒若琉璃，内外明洁。他的严于律己，周到待人，如春雨润物；心如白云常自在，意如流水任东西，他的安忍从容，如明月在心。深心奉尘刹，一报酬有情，他的慈悲无私，使原本平凡的生命暖暖含光，耀彻人心。
“真正的信仰，超越得失、超越情绪、超越生死，真正的信仰尊重自己的生命总有无限突破、成长的可能。真正的信仰清楚知道每一个生命都和你息息相关，并且永远都会平等的存在于你的生生世世，真正的信仰是发愿以智慧超越一切时空，行持无限的爱。”---赵一澄。
予以愚诚，燃指供佛，而因明眼人点化始悟：指者，捉持于物，喻吾人执着心也；臂者，屈伸取物，喻吾人攀援心也；身者，爱憎于物，喻吾人我见心也；燃者，以火焚一切物相为无，喻吾人般若空智；佛者，觉也；供佛者，明心见性而觉悟也。故燃指，臂，身供佛者，虽大福德，但终归有漏。若于执法为实处，能更“空”（究？请师兄核对此字）法识心，借舟达岸，以指见月，则必成无漏真实功德。故当取法“真”（至？请师兄核对此字）上，以自般若智，于一切法不取不舍，无执着心，攀援心，我见心。离一切诸相即名诸佛，是为真实燃指、臂、身供佛矣！不才常冒昧，但尽愚诚昔日惭愧燃指僧启恭请赵老师转发，吉祥如意年11月
采莲歌中根尘断，天涯何处不知音？
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