各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《虚云老和尚自述年谱》中的故事，上集讲到了雄鸡皈化，时间来到光绪三十年，也就是甲辰年，虚云师父65岁了。
这年春天，归化寺的契敏和尚以及诸位护法，恳请虚云老和尚出关讲法，于是虚云来到归化寺讲解了《圆觉经》和《四十二章经》。因为老和尚深契佛理又结合自身的修持体验，所以讲得通俗易懂，受到四众弟子的欢迎。令渴法已久的昆明信众，饱餐法露，福德增益，当时请求皈依者，达到三千多人，轰动了昆明城。
虚云老和尚在传授三皈五戒时说：各位善男信女：人生在世，无论士农工商，欲求不虚生浪死，作一有为人物，首要立志高尚。盖志高则趋向上，人格自高；志卑则趋向下，人格自卑。且死后神识升沉，亦由斯而判。欲知后世果，今生作者是，吾人立志，可不慎欤！
旷观古往今来之人物，至高至上者无如佛者。佛为大觉王，圣中之圣。首倡平等无我之旨，以解救一切众生痛苦为务，万德周圆，九界尊仰。然则立志，舍学佛，其谁与归？况众生皆有佛性，本与佛同，立志学佛，终当成佛。倘若不负己灵，必以佛为趋向。故皈依佛为吾人第一当决定之志愿。
但今末法，佛已过去，传佛心者惟法，奉佛传法者惟僧，故并称三宝。立志学佛，故必奉法奉僧，此三皈依所由设。皈者一心向往，依者顷刻不离，向往不离则我心即佛心，凡身即圣身，更何善不兴，何恶不去？增善灭恶，自然灾消福至，人人当以三皈为本也！然三皈属立志，有志当有行，行以念佛为最简便，而以持戒为根基。若口念弥陀，身行恶行，或心中散乱者，亦属徒然。
故初步学佛，当受持五戒，进一步当受持菩萨戒。五戒者：戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。其义即儒家之五常。仁以戒杀为始，义以戒盗为始，礼以戒邪淫为始，信以戒妄语为始，智以戒酒为始，根本既固，自可日进有功矣。
菩萨者，精进求佛道，慈悲救众生，谓之菩萨。行持以四弘誓愿为目标，事事以损己利人为趋向，虽粉骨碎身，不退不悔。若一念生二乘心，或作损人利己念者，即为破戒。菩萨戒首重戒心，受持者不可不慎也！等等。
这年秋天，梦佛上人又把虚云老和尚请到筇竹寺宣讲《楞严经》，并且在该寺刊印了《楞严经》和《寒山诗》，最后请老和尚传戒，法事完毕后，老和尚在西南边陲的名声越来越大了。当时有云南大理的提督李福兴和张松林二人，他们亲自率领官绅来到昆明，邀请虚云老和尚去大理的三塔崇圣寺，讲解《法华经》。因为这次讲经是官府组织的，又事先又作了宣传，所以到会听法的人很多。除了云南都各府县，还有从四川、西藏等地赶来的信众，大家都法喜充满，求授皈依者多达数千人。
讲经完毕，李福兴提督想挽留老和尚住在崇圣寺。虚云师父说道：“多谢李大人的美意，贫僧不愿意住在城市，其实我早有一个愿望，就是在鸡足山挂单，但是山上的子孙庙却一直不允许。今天，在座的诸位护法如果能为贫僧在山上找一片土地，那是再好不过了。我想建立一个十方丛林，开单接待四方信众，以重振迦叶尊者的道场，挽救滇中之僧规，此乃老纳一大心愿！”
李提督等人看到虚老的心意如此坚决恳切，当场就答应了他的请求，并且命令宾川知县，立刻着手办理此事。宾川知县领命后，就去鸡足山的大觉禅寺找道成长老商量，他们二人一同到山中考察，最后寻觅到一处无人居住的破寺庙，名字叫做钵盂庵，也就是后来的祝圣寺。与其说是寺庙，不如说是破庙，因为里面只有几间快要倾倒的危房。在宾川知县和道成长老等人的多方努力下，山上子孙庙的人才勉强同意，把这个破庙给虚云老和尚居住。
老和尚在戒尘法师的陪同下，以及大理府宾川县各位官绅信众的支持下，开始重修钵盂庵。这里的房屋破败不堪，再加上子孙庙派人暗中放火捣乱等等，虽然遇到了各种艰难，老和尚却一直坚持下来。他并非完全借助官府的力量，而是要亲自接触山上的人，以身作则地去感化他们，逐步打消了他们的疑虑。一改以往鸡足山子孙庙的和尚，不接待挂单僧人，喝酒吃肉，不守戒律等等陋习，重新建立起僧团制度，吸引了四方信众，中兴了迦叶尊者的道场。
根据虚老的徒孙惟升法师文章中的记载，当时鸡足山上各寺所住人员，很多都是阿吒力宗的弟子。惟升法师是佛源老和尚的弟子，他后来担任鸡足山虚云寺的方丈，上下这二张照片中，一张是佛源老和尚侍奉虚云师父，一张是他接引惟升法师。
这个阿吒力宗是公元8世纪以后，在云南大理逐渐形成的一个地方宗派。阿吒力师的传承有法源和血源两种。法源传承就是拜师出家为僧，血源传承就是祖祖辈辈世代相传，遵守简单的戒律，他们都可以吃肉喝酒、娶妻生子。平时也穿俗家衣服，只有做法事的时候才穿袈裟，所以看起来与常人无异，当时在鸡足山盛行的阿吒力师多为血源传承一派。
鸡足山本来是禅宗初祖迦叶尊者的道场，历代高僧辈出，比如明朝的儒全禅师、本安禅师、苍雪禅师等等，清朝的大错和尚、担当和尚等等。为什么到了清朝后期，变为阿吒力的道场呢？这是因为在康乾年间国强民富，寺院的收人不断增多，加上历代祖师留下的丰富寺产，山上各寺所购置的田产越来越多，遍及宾川县、鹤庆县、洱源县等地。仅宾川一县就有和尚庄、福田庄、大觉庄、三宝庄、功德庄、洪福庄、大慧庄、莲花庄等等24个村庄，全是租种鸡足山寺院田地的佃户农庄。
收入提高本来是一件好事，可以更好地弘法利生，但由于鸡足山处于少数民族聚集区，路远难行语言难通等因素，外面的僧人能到此山朝礼的很少。也因为山上的人排外思想严重，鸡足山的僧众逐渐失去了良好修行，他们贪图享受荒废了戒定慧三学。甚至买通污吏贪官，与匪盗黑帮串通一气，生活腐化堕落。
鸡足山作为迦叶尊者的道场，绝不能让它一直衰败下去，只有正本清源才能振兴禅宗。虚云老和尚首先去拜访了大觉禅寺方丈道成长老，大觉禅寺就是今天的虚云禅寺，位于鸡足山的半山腰，溪水潺潺，环境清雅。道成长老热情招待了虚云老和尚，二人彻夜长谈，关于出家人的职责，应该持守的清规戒律，学经坐禅等等。道成长老十分敬重虚云师父的威望和才学，就决定全力支持他。
随后，戒尘法师也来到大觉禅寺讲经说法，大家都僧装整齐，每天上殿诵经参禅，大众和合，过着如法如律的丛林生活。鸡足山上其他寺庙的人，从来没有见过这种场面，出于好奇心经常有人前来参观。虚云老和尚总是不厌其烦耐心地教导他们，关于出家人应该有的仪轨，山上的人逐步消除了顾虑，纷纷加入进来。
老和尚的弘法变得越来越顺心，精神越来越愉快，在讲经传禅之余，虚云师父还曾经赋诗一首《大觉禅寺午间小憩》，如下：“薰风拂拂过山家，为入松阴路转斜，临水不闻鱼戏藻，到门犹见鸟衔花。定心有觉推支遁，法眼无偏羡永嘉，小坐竹亭尘顿息，何劳饮我赵州茶。”后来，虚云老和尚还在鸡足山成立了滇西佛学堂，社会各界人士来了很多，人山人海，鸡足山的气象变得焕然一新。当然资金都是来自出外募化，后面会有下南洋等故事。
在重修钵盂庵的时候，还有这么一个小故事，在寺庙山门外的右侧有一块巨石，按照风水来说：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。宁可青龙高，不让白虎出头，因为寓意不吉祥。
虚云老和尚测量了一下这块石头，高九尺四寸，宽七尺六寸，石头的顶部是平的，重量很大。他就准备把巨石移到左方的青龙位，然后再在右边开挖放生池。于是就命人找来了几十名名工人，用力干了三天，巨石却仍然无动移动，工人们都有些灰心丧气，准备离开。虚云师父这时候想到，他发愿修钵盂庵的某天晚上，曾经在打坐禅定中见到了迦叶尊者，手捧佛的袈裟给他看。尊者说：“此金缕僧伽梨衣，乃佛传付于吾，今日，汝发大愿中兴此道场，弘法利生，甚善！特来与汝一看。汝既为正法而来，一切善举尽可成就！”尊者说完以后，虚云起身叩头，他就出定了。
这是迦叶尊者对虚云的最大加持和鼓励，虚云师父想到这里，让众人先别走。只见他坐在那块巨石上，开始跏趺坐，并且嘴里念诵起咒语，向伽蓝菩萨进行祷告。念诵完毕，老和尚亲自动手，率领十几名僧人和工人一起干活。这次不同以往，在虚云师父的统一步调指挥下，那块巨石竟然被慢慢撬动了。大家齐心合力，一点一点地移到了左边，最后在二十八丈远的地方安放。人们纷纷欢呼，当时这件事情引起了轰动，很多人都来鸡足山一看究竟，他们赞叹佛力不可思议。后来有好事者题写了“云移石”三个字，士大夫题咏的也很多，古人都喜欢以诗言志，虚云师父自己也写了一首诗，来纪念此事。如下：
“嵯峨怪石挺奇踪，苔藓犹存太古封。天未补完留待我，云看变化欲从龙。移山敢笑愚公拙，听法疑曾虎阜逢。自此八风吹不动，凌霄长伴两三松。”我们今天就聊到这里，感谢您的收看！
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