我不和你结夫妇的缘，
但我与你允同修梵行的诺。
我若得遇明师，必惦记你还在凡间泛动。
我若得度，必来度你。
云南鸡足山
鸡足山，大迦叶尊者荫藏之地，尊者因答应佛陀，将在弥勒诞生前久住人世，因而他没有涅槃，而是于鸡足山入定。
咱们生在佛陀已灭度的时期，未能亲眼目击佛陀住世的闹热形势，但咱们却生在了大迦叶等候弥勒的悠久时光里。曾有柏格森博士参观鸡足山，后来碰到大迦叶，皈依空门的故事，在那座含藏着太多典故的远山里，尊者肯定在等候着故意人的到来。
我看过对于大迦叶的动画片。影片中，大迦叶经常在树下独坐，有人阅历他的身旁，他也浑然不觉。鹑衣百结不胜，行为却威信高贵。
大迦叶，真名毕钵罗耶那，是树下生的事理，成长在一个富饶的贵族家庭。尊者从小聪颖，厌烦凡间统统欲乐，惟以修道是从。年纪渐长后，父母为他筹办亲事，他用了许多种想法，辞让谢绝，但终究照样无法，迎娶了优美的妙贤。听说，他们的新婚之夜，是在安静中渡过的。妙贤愁云满面，垂泪到天明引发了大迦叶的猎奇，他问她，你为甚么忧伤？妙贤说，我专心修道，被父母强迫与你成家。大迦叶听后特别欣喜，家里居然给本身找到了一个和本身同样厌烦爱染，乐于清静修行的同修道友做宅眷！他把本身的境况说给妙贤今后，两部分商定：“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。”他们配合试验，相互成果道业。这是大迦叶对内人妙贤的第一次握别。他告其余是还未起头的婚姻。在他的心田，俗世的恋爱，不是他今世的职责。他要做的，即是终了省悟，终了责任。
对父母，他们行孝道，扮夫妇；对对方，他们修梵行，为道友。如此的生计，阅历12年，他们的人缘逐步老练。在大迦叶的父母在世后，大迦叶不再有忤逆父母希望的顾忌，他目击农夫在种地时，锄头伤及多数土中生灵，心中悲凉没法管理，在家干事，举手投足，都在造业，而业不尽，六道循环不得出，他果然焦急了。与此同时，妙贤听闻家中仆人说榨油时死了许多小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲之间的抵牾，令妙贤也觉妥贴下的境况需求深思。就在他们配合面临辣手心思的机缘，大迦叶决意离家修道。
他对妙贤说，我走，是为了追寻明师。我若寻到，必来接你。这是大迦叶和妙贤的第二次握别。此次握别，是大迦叶对俗世生计的握别，今后今后，他了断了伦常里的进退，终究能够在修行的乾坤里自如、深入地努力了。此次握别，也是大迦叶对妙贤的答应。我不和你结夫妇的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必惦记你还在凡间泛动；我若得度，必来度你。他们之间的长揖握别，如此的松手，超出了男女恋人的痴缠，道尽知己同修之间的酬答。
《西土二十四祖纪第二》中记录：大迦叶和妙贤之间的前生人缘。妙贤曾经是个贫寒的女子，为了补佛像，乞讨集资，筹得金珠，而大迦叶彼时是锻金师，二人协力将佛像缺处补足，今后发下誓词，常为夫妇，身为金色。后来及至大迦叶被父母逼婚，他起事说，造一金像，如有女子象它，就娶进家门，不行想，妙贤竟和金像如孪生通常。
大迦叶在寻访当中，碰到了佛陀，阅历经常的张望后，于佛陀座前剃度。在佛陀准予女众出家，而且创建了比丘尼教团后，大迦叶起首料到的即是把妙贤接到教团来。
四年的别离中，妙贤为了求法，早已分散家财，误入外道。当她到达教团后，由于貌美也遭遇了更多的中伤。妙贤为了明志，不再出外讨饭。大迦叶传闻后，心中轸恤，在本身讨饭讨饭后，将食品分一半给妙贤。大迦叶的做为遭到了挑拨离间的人的讥嫌，说：此二人素来即是夫妇，怎或许清静无染？方今同食一粥，起初怎会分床而眠？
讥嫌本是妄言，大迦叶阔心无碍，但为了令别人中止口业，也为了勉励妙贤，他安静，离开，不再和妙贤往来。他没有向世人分辩，也没有和妙贤派遣。他可是安静了。这是大迦叶和妙贤的第三次握别。虽然没有任何谈话，但水中冷暖，于拈花人自知。
妙贤遭到了更大的勉励，道心不但没有退转，反而在逆缘中得以检验增进。未几今后，妙贤阅历艰难的修行，赢得开悟。至此，曾经有过夫妇的名分，同修的人缘，道友的恩情，在一次次的握别中，全数放下。由有愿望的常人夫妇，到少欲满足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，大迦叶与妙贤，终了了一次又一次的蜕变和成长。
大迦叶以一己的放下，悲深行苦。剃度后八天便赢得开悟。他是结集佛说处死的机关者，三藏文籍得以存世传布，其首功弗成消失。他与佛法意沟通，佛陀称之为“迦叶善事，与我无别”。他在灵山会上的破颜笑容，成为禅宗的有名公案，也是华夏禅宗的西天鼻祖，他的精力是华夏禅宗心思萌发的泉源。而如此的鼻祖，竟因此苦行戒行来演示的。
大迦叶告其余不光仅是恋爱，他握别了统统愿望的纠葛，从幻相里修出实相，屡次握别，屡次离开。他是一个握别了富饶生计，却又走进富饶境地的行者。
从苦行里看到舍离，从贫窭里修出富饶，从艰苦里发奋出精进，由梵衲行的恪守，方能见证到中道的圆融。那末，痴缠的情爱，由此也被照见执取的痛，不能开脱的原因。大迦叶，和他曾经的伴侣妙贤，是咱们一齐还行家路中沉浮的男女，能够做为明鉴的师尊！
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