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·第篇·
这个故事最先是佛祖释迦牟尼入寂前，在灵山集结公众进行结尾一次说法。有一位大梵天王(释教中的护法神)向佛祖敬献一枝金色莲花，哀求佛祖：如果尚有未说的最上大法，期望能宣示给世人和来日的修行者。佛祖拈起莲花，面向世人，瞬目扬眉，一声不言。世人不知佛祖何意，也都缄默无语。此时惟有释迦牟尼的大学生摩诃迦叶破颜而笑。佛祖便说道：“吾有处死眼藏，涅妙心，实相无相，巧妙法门，不立文字，教外外传，付嘱摩诃迦叶”。
“拈花笑容”也做“拈花一笑”，释教语。禅宗以心传心的第一宗公案(典故)。佛陀拈花笑容是多年以前的神秘，那时在场者惟有迦叶尊者笑容领悟，这是禅宗的起头。包罗两层事理：一是对禅理有了精确的知道，二是相互知道、心神领悟、情意沟通、志同道合。描述师徒之间的知道、精力沟通。
莲花是释教的代表，它具备花果同时的非常生长特点，代表了世界演变的实相;莲花出淤泥而不染，代表清静心的佛性，清静心解决事物层次明显，人人皆有佛性，菩萨出世渡众生，出淤泥而不染;莲藕似空非空，代表了全国的天性。
“处死眼藏”是指朗照世界、包罗万有的佛法统统，“涅妙心”是指挣脱一概虚妄的精巧心思。简明说，这两句便是指佛法的统统菁华，于是它是“最上大法”。这个“最上大法”是确实的，却没有任何迹象，它极端巧妙，无奈用谈话、文字来教学，只可在意心相印中传送。那时惟有摩诃迦叶感知到释迦牟尼在无言中宣示的大法，于是佛祖说：我曾经把它寄托给迦叶了。
所谓“教外外传”，事理是它在释教各个门户中自成一个非常的编制。遵照禅宗的评释，通常的门户都是依赖典范来教授教义的，这称为“教”;禅宗是不依赖典范、“不立文字”的，于是称为“宗”。
罕见的佛祖造像大多有一种和谐、清静、空闲的脸色，咱们设想他手拈一枝莲花面临世人时，而迦叶的笑容，理当是虔敬而又自傲的，它把一种敞亮纯朴的心绪回应给佛祖。佛祖拈花，迦叶笑容，两心沟通，“最上大法”就如许完结了宣示和传承的经过。
禅宗把迦叶尊为西天禅宗初祖，便是第一代祖师爷后达摩祖师西来东土是华夏禅宗一祖。
摩诃迦叶：“摩诃”是大的事理，“迦叶”译为饮光、光波(“叶”字音“摄”)。由于身上有金光，况且能掩饰其余统统的光，于是叫饮光。
他怎样会有这个光呢?有个故事：他的老婆(紫金光比丘尼)在从前是个很穷的姑娘。在毗婆尸佛灭度以后，有人为佛造塔塑像，但光阴一久，塔倒像坏。这穷姑娘看了以后就发心要从新建庙塑像。因而她随地乞钱，把乞来的钱换成金子。辛勤了十九年，也积下了良多的金子，她就请一位冶金师来帮手塑像。这位冶金师便是摩诃迦叶的前身，当知悉她如斯辛勤地获得这些金子时，特意感激，就答响应他一同来做这件事。两人联合把庙与佛像都建好后，金匠就向穷姑娘求婚，穷姑娘也很喜悦地容许。由于给佛装金的原因，两人身材都放金光。
迦叶一出世，身上就有金光。当他长大时，他父母给他筹措亲事，他不想立室，就敷衍说：“我身放金光，要找个姑娘身上有金光的，才也许立室。”原本是难为父母的话，谁知父母真找到了身上也放一样金光的女子。两人立室后，也没有行淫，而是各自修道，后来又一同出家，证得阿罗汉果。
摩诃迦叶是禅宗的第一代祖师，据佛经记录，他如今还在云南鸡足山打坐入定，等弥勒尊佛来世时，要把释迦佛的衣钵交给他。
这鸡足山时时有三种光：佛光、金光、银光。谁若真有诚意，到鸡足山拜迦叶尊者，不只也许见到光，还也许闻声钟声。这钟声是自身响的，在几百里外均也许闻声。
大迦叶在佛的学生中是最年长的，专修苦行。有一次，佛在说法时，特意分了半边座，叫大迦叶与他共坐。这时迦叶已很老，大约有一百四十五岁。佛就向迦叶说：“你年岁太大了，不要从新苦行了，吃点好的、穿点好的，住在较舒畅的地点吧!”然则迦叶并没有听佛的话，他还是如故行苦行。因而佛深深地赞扬道：“他能如许行苦行，我佛法必要会久住于世。”
摩诃迦叶在佛的十大学生中是苦行第一。所谓苦行，主如果：
一、穿百衲衣。百衲衣又叫粪扫衣，是从渣滓堆里捡来的破衣烂衫。穿上这衣，也许湮灭贪婪。其余比丘看他穿得如斯简陋，也会倡导道心来修道。
二、日中一食、过午不饮浆，连茶和瓜果都弗成以吃，只也许喝水。
三、树下住，况且不能在每棵树下住超出三天的光阴。
四、冢间住，冢便是坟墓，在坟地里坐着修道，省悟无常，铲除固执。
五、夜不倒单，常坐不卧。等等，公有十二种，叫“十二梵衲苦行”。“梵衲”是梵语，华文叫“振奋”——振奋精力，便是不怕灾难，越痛苦越有勇气。
大迦叶于佛成道后第三年为佛学生，八往后即证入阿罗汉地步，为佛陀学生中最无固执之念者。品行高洁，深受佛陀信任。
在华夏险些统统的佛像雕刻中，如果佛的傍边站着两小我，一老一少，那末，年青俊俏的是阿难，而老者便是大迦叶。在敦煌莫高窟中的佛像中，时时也许看到迦叶的身影。
??????（佛家灵巧故事精选·编纂整治）
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