据《大般涅槃经》等记载，为使众生明白“生老病死”等十二因缘法，佛于80岁时，示现涅槃。入灭前三个月，饱受头痛、背脊痛、痢血症等病痛之苦。
佛入灭后，佛弟子将何去何从呢？
当知，佛门最有资历继承佛陀衣钵的是舍利弗、目犍连。
奈何双贤先于佛三个月涅槃。“神通第一”尊者目犍连在王舍城外遭外道用石头砸死，“智慧第一”尊者舍利弗听闻佛将于三月后取大涅槃，以“不忍见”为由，先行入灭。
而作为佛钦定“绍隆佛统”的阿难尊者，虽得“多闻第一”之称，却在佛身边四十余年，竟然未能证道。自然也无法担当领导僧团之重任。
许多人说，还有“拈花一笑”的大迦叶啊。没错！在没有佛陀遗嘱的情况下，大迦叶被推选为佛的继承人。可惜，反对者不少。
今天要说的故事就是，大迦叶继任后，佛弟子们纷纷舍戒还俗的故事！
据《佛般泥洹经》、《杂阿含经》等记载：佛于拘尸那迦取大涅槃，世间眼灭，佛陀尸骨未寒，就发生了“八王分舍利”的恶性事件。
为了让佛法久住，佛弟子们决议在佛门第一弘法圣地耆阇崛山（灵鹫山）举行第一次佛法集结。众人公推阿难为首，理由是“阿难随佛最久，于佛独亲。佛所教化，施为弘摸，阿难贯心无微不照，可受阿难法律。”
可大迦叶却以“阿难白衣，恐有贪心。隐藏妙语，不肯尽宣”为由，甚至要将阿难排除在法会之外。
于是，有许多弟子，尤其是释迦族人不爽了，当众“脱法服还归白衣”。
当然，事情并没有如此单纯，还有一个灾难性的外因。
许多佛弟子舍戒还俗，乃是因为佛涅槃后，雨季来临。按照僧团的戒律，需择地雨安居。那时，由于第一次佛法集结，佛弟子们都跑上了灵鹫山。
可不巧的是，当时的古印度发生了严重的天灾，百姓颗粒无收，连一家老小都养不活，到处都发生饿死人事件，国家连赈灾的能力都没有，哪里多余的粮食供养这成千上万张嘴呢？
活人总不能被尿憋死，僧团想了些自救的办法：
一者是转移普通佛弟子，除参与集结的一千阿罗汉外，其余弟子向未受灾地区转移；
二者再制群食戒，坚决执行佛陀的过午不食，一日一食制度。注意：佛住世时虽主张“过午不食，一日一食”，却没制定为戒律，许多初学弟子可将乞讨的食物一分为数，进食多次。
尽管如此，僧团因饥饿、营养不良等因素产生的死亡率仍不在少数。
彼时，阿难尊者集结完经藏之后，便率领许多初学弟子去往南印度避难。去时还带着30个已证道弟子，可回来之时，只有几个小沙弥跟随。他们都是些没有去处的穷苦孩子，连那30得道比丘都舍戒还俗了。
大量人员出走，僧团威望江河日下，总是要有人来背锅。
于是，大迦叶当众呵责阿难，说比丘还俗是他这位领导者的过程，阿难在僧团中徒有虚名，跟他身边那些童子一样，只是没了去处才赖在佛门。
大迦叶的话可伤了一大批人，要知道，四部众中有许多都是释迦族人，尤其是比丘尼众，历来归佛之养母大爱道夫人与佛妃耶输陀罗掌管。尽管她们已随佛而去，可释迦族的威望犹在。
佛涅槃后，身具三十大人相的阿难尊者变成了释迦族的主心骨。如今灵魂人物被呵责如此，岂不令人愤慨？
于是，当众就有一名叫低舍的比丘尼出来怒怼：“摩诃迦叶本门外道，何以呵责阿梨阿难？”
“阿梨”就是“阿阇梨”，导师的意思。潜在的意思是，释迦族弟子只认阿难为导师，你大迦叶出身外道，并没有佛遗嘱传位，凭什么来领导我们？
故事的最后：虽然尊者阿难代为道歉，亦加剧了释迦族人背离大迦叶之心。随后，不少弟子因为天灾以及僧团内部矛盾，纷纷还俗。
大迦叶为平息矛盾，缓和了对阿难的态度，同意第一次佛法集结完成后，将佛门领导人的位置转交阿难。
当然，另有佛经说是，大迦叶时年已逾岁，佛涅槃后，无心于世，遂持佛所遗衣钵，入鸡足山等待下一尊佛当下来生弥勒尊佛出世……
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